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缅甸快板与政治讽刺
发布时间:2019.04.22 来源:翰悦缅甸评论 浏览次数: 所属栏目: 观点时评

来源:2019年4月16日《纽约时报》

原标题:Aung San Suu Kyi Has a New Target: Political Satire

翻译:弱水

编案:

1. 泼水节的快板团队是泼水节的一个深受欢迎的节目,由关心社会的青年男女所组成。他她们把现实生活中有关民生、经济、政治、社会问题等编成快板,锣鼓齐鸣、齐唱齐跳、向群众反映、控诉、呼吁、齐齐争取同感共鸣。(南洋伯,缅华网2018年4月13日)

2.  缅甸快板,缅语称“妲恰”(thangyat),其表演方式与我国的快板书很相似,表演者同样需要一种称之为“瓦勒柯”的竹拍板,一面有节奏地敲击,一面叙述或赞颂某件事。“妲恰”词由一人领说,集体附和。但它与中国快板并非完全相同,是说、唱、舞三结合的群体表演艺术,其发展过程也与中国快板书存在区别。(朱海鹰《缅甸的相声和快板》,《曲艺》,2007年)

这周,缅甸的快板艺人们在缅甸最大的城市仰光举行集会,他们的作品对缅甸政治的讽刺意味就像这热带的湿气一样浓厚。

这些表演者敲着鼓,吟唱道:“森林和矿产正在消失,值钱的货物正在走私,我们的国家正在被出卖!”这些唱词暗示了几十年来军方对缅甸政治生活的控制,并利用自然资源来使自身获利。

这首讽刺意味浓厚的诗歌,以缅甸快板(thangyat)的表演模式,在缅甸的新年泼水节期间亮相。缅甸快板起源于十九世纪,是缅甸的传统之一,在1988年之后被禁止了20年,当时执政的军政府为了保住政权而杀害了数千名支持民主的抗议者。

2016年,诺贝尔奖的获得者,缅甸民主偶像昂山素季领导的准民主政权在选举中获得胜利,缅甸取消了审查制度。但是快板表演者说到:“近两年以来,伴随着对言论的限制,审查制度正在报复式的卷土重来,许多人认为昂山素季可能会回到过去。”

奥威之声剧团 (Oway Voice Thangyat)的团长,吴敏推蒂(U Min Thwe Thit)说道:“如果政府禁止了快板表演,就不会听见百姓的心声。”周一,的剧团在表演中嘲讽了军方走私木材与玉石。他说道,剧团今年之所以选择在街上表演,因为只有提前提交唱词供审查,节日期间,才能在场馆举办快板演出。

周一晚上,在仰光逮捕了四名来自不同快板剧团的表演者,这些表演者在脸书上直播他们的表演。这些表演者被指控触犯了通讯法,这条法律是昂山素季政府用来监督记者及对政府持批评意见的人,最高刑期可达三年。这些表演者之后被释放,截至周二下午,准确的指控尚未明确。

其中被捕的一名表演者,素雅达纳敏(Su Yadana Myint),她来自“孔雀世代”(Peacock Generation) 剧团,她在上周的演出中身穿军人制服进行表演。她说道:“军方想要指控她的表演是因为他们的唱词是在军方的伤口上撒盐。”素雅达纳敏的一位同事吴柏耶都(U Paing Ye Thu)说到:“在节日之前,仰光的警察就对本地的表演场所进行控制,禁止那些未提交唱词进行审查的剧团进行表演。他还补充说道:“在演出期间,由极端民族主义僧人领导的“马巴达”(Ma Ba Tha)团体的成员曾对剧团成员进行人身威胁。2016年以前“马巴达”组织因宣传军方的政策而声名大噪。

周二是五天假期的最后一天,仰光警方和缅甸军方的代表无法发表评论。缅甸官方说到:关于表演的最新限制包括仇恨言论,对官方的攻击性评论以及对国家统一与主权问题的质疑言论。周末,路透社引用缅甸民盟发言人吴苗钮(U Myo Nyunt)的发言说到,相关的限制只是暂时的。

都西达(Thu Citta),一位来自马巴达的僧侣周二在电话中说到:“今年该组织的成员对快板表演施加压力是为了捍卫缅甸军方荣誉,缅甸军队正在保卫我们的国家,但一些人对此并不理解。”

乔治·华盛顿大学缅甸问题专家克里斯蒂娜·芬克(Christina Fink),2009年出版了一本关于缅甸在军事统治下生存的书(翰悦案:书名为“Living Silence in Burma: Surviving Under Military Rule” ),该书在缅甸也很知名。芬克认为: 缅甸快板表演是一种角色互换,当局允许普通人说一些在一般情况下不会被容忍的话。这种互换仪式允许人们释放情绪,如果当权者愿意倾听的化,他们也会向当权者传达重要的信息。这一传统至少可以追溯到缅甸倒数第二任国王敏东王(Mindon)时期,他在1853年到1878年统治缅甸。

1962年,缅甸军队从文官政府手中夺取权力后,执政的军政府对在在公共场合的快板表演有所限制。1989年,军政府彻底禁止快板演出,部分表演者移居到印度或更远的地方,但他们表演的CD偶尔会走私回缅甸。

迪哈(Mr. Thiha)是一位七十岁的快板作者。他讲到:在2015年具有里程碑意义的选举让昂山素季所在政党上台,在之前的几年,快板表演的审查制度就有所放宽。总的来说,相对于上一届政府,昂山素季领导下的政府的审查制度要相对宽松。例如,现在是删除一些字词,而不是整个段落。我提交我的作品供审查,因为我相信这些作品本身就是为了缅甸的最大利益而写的。

芬克教授表示,虽然政府对仇恨言论的担忧有一定道理,但政府对快板表演日益严格审查,也反映出政府对批评的厌恶,以及对于未能结束缅甸长期的民族冲突、同时削弱军方的政治特权,而引发的公众的焦虑而表示担忧。另一个主要问题是,对快板表演者的讽刺行为,军方可能会做出怎样的反应,尤其是掌握大权的缅甸军方领导人敏昂莱。

根据军方意愿实施的缅甸2008年宪法,军方单方面任命四分之一的议会成员,并仍然控制了主要机构,包括警察和边防保卫等关键机构的控制权。这些部门不受文职当局的管辖。

周日,奥威之声快板剧团在仰光街头表演,内容涉及许多敏感的政治主题,包括新闻审查制度、政府对中国的债务以及裙带资本主义的蔓延。女演员们大多穿着白色衬衫和黑色长袍,一种纱笼似的围裙,有节奏的唱到:权贵们获取了所有利益,但是百姓们一无所获。

另一场表演是关于2017年仰光机场谋杀昂山素季的法律顾问哥尼(Ko Ni)。当时,哥尼正抱着自己的孙子。哥尼一直在寻求改变缅甸军队起草的2008年宪法的方法,但这样就会剥夺军方特殊的政治权力。这场谋杀普遍认为是政治暗杀。但是,此次谋杀的主谋尚未被查明,对四名嫌疑犯进行的漫长的审判中,也没有揭露军方在其中扮演的角色。表演中,快板艺人问道:“部长站在哪边?”暗示了军方控制着内政部。表演者们踢着脚后跟,用合唱的方式答到:“我们不敢说!我们不敢说!”

文章已于2019-04-21修改

 

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