来源：2019年4月16日《纽约时报》

原标题：Aung San Suu Kyi Has a New Target: Political Satire

翻译：弱水

编案：

1. 泼水节的快板团队是泼水节的一个深受欢迎的节目，由关心社会的青年男女所组成。他她们把现实生活中有关民生、经济、政治、社会问题等编成快板，锣鼓齐鸣、齐唱齐跳、向群众反映、控诉、呼吁、齐齐争取同感共鸣。（南洋伯，缅华网2018年4月13日）

2. 　缅甸快板，缅语称“妲恰”（thangyat），其表演方式与我国的快板书很相似，表演者同样需要一种称之为“瓦勒柯”的竹拍板，一面有节奏地敲击，一面叙述或赞颂某件事。“妲恰”词由一人领说，集体附和。但它与中国快板并非完全相同，是说、唱、舞三结合的群体表演艺术，其发展过程也与中国快板书存在区别。（朱海鹰《缅甸的相声和快板》，《曲艺》，2007年）

这周，缅甸的快板艺人们在缅甸最大的城市仰光举行集会，他们的作品对缅甸政治的讽刺意味就像这热带的湿气一样浓厚。

这些表演者敲着鼓，吟唱道：“森林和矿产正在消失，值钱的货物正在走私，我们的国家正在被出卖！”这些唱词暗示了几十年来军方对缅甸政治生活的控制，并利用自然资源来使自身获利。

这首讽刺意味浓厚的诗歌，以缅甸快板（thangyat）的表演模式，在缅甸的新年泼水节期间亮相。缅甸快板起源于十九世纪，是缅甸的传统之一，在1988年之后被禁止了20年，当时执政的军政府为了保住政权而杀害了数千名支持民主的抗议者。

2016年，诺贝尔奖的获得者，缅甸民主偶像昂山素季领导的准民主政权在选举中获得胜利，缅甸取消了审查制度。但是快板表演者说到：“近两年以来，伴随着对言论的限制，审查制度正在报复式的卷土重来，许多人认为昂山素季可能会回到过去。”

奥威之声剧团 （Oway Voice Thangyat）的团长，吴敏推蒂（U Min Thwe Thit）说道：“如果政府禁止了快板表演，就不会听见百姓的心声。”周一，的剧团在表演中嘲讽了军方走私木材与玉石。他说道，剧团今年之所以选择在街上表演，因为只有提前提交唱词供审查，节日期间，才能在场馆举办快板演出。

周一晚上，在仰光逮捕了四名来自不同快板剧团的表演者，这些表演者在脸书上直播他们的表演。这些表演者被指控触犯了通讯法，这条法律是昂山素季政府用来监督记者及对政府持批评意见的人，最高刑期可达三年。这些表演者之后被释放，截至周二下午，准确的指控尚未明确。

其中被捕的一名表演者，素雅达纳敏（Su Yadana Myint），她来自“孔雀世代”（Peacock Generation） 剧团，她在上周的演出中身穿军人制服进行表演。她说道：“军方想要指控她的表演是因为他们的唱词是在军方的伤口上撒盐。”素雅达纳敏的一位同事吴柏耶都（U Paing Ye Thu）说到：“在节日之前，仰光的警察就对本地的表演场所进行控制，禁止那些未提交唱词进行审查的剧团进行表演。他还补充说道：“在演出期间，由极端民族主义僧人领导的“马巴达”(Ma Ba Tha)团体的成员曾对剧团成员进行人身威胁。2016年以前“马巴达”组织因宣传军方的政策而声名大噪。

周二是五天假期的最后一天，仰光警方和缅甸军方的代表无法发表评论。缅甸官方说到：关于表演的最新限制包括仇恨言论，对官方的攻击性评论以及对国家统一与主权问题的质疑言论。周末，路透社引用缅甸民盟发言人吴苗钮（U Myo Nyunt）的发言说到，相关的限制只是暂时的。

都西达（Thu Citta），一位来自马巴达的僧侣周二在电话中说到：“今年该组织的成员对快板表演施加压力是为了捍卫缅甸军方荣誉，缅甸军队正在保卫我们的国家，但一些人对此并不理解。”

乔治·华盛顿大学缅甸问题专家克里斯蒂娜·芬克（Christina Fink），2009年出版了一本关于缅甸在军事统治下生存的书（翰悦案：书名为“Living Silence in Burma: Surviving Under Military Rule” ），该书在缅甸也很知名。芬克认为: 缅甸快板表演是一种角色互换，当局允许普通人说一些在一般情况下不会被容忍的话。这种互换仪式允许人们释放情绪，如果当权者愿意倾听的化，他们也会向当权者传达重要的信息。这一传统至少可以追溯到缅甸倒数第二任国王敏东王(Mindon)时期，他在1853年到1878年统治缅甸。

1962年，缅甸军队从文官政府手中夺取权力后，执政的军政府对在在公共场合的快板表演有所限制。1989年，军政府彻底禁止快板演出，部分表演者移居到印度或更远的地方，但他们表演的CD偶尔会走私回缅甸。

迪哈（Mr. Thiha）是一位七十岁的快板作者。他讲到：在2015年具有里程碑意义的选举让昂山素季所在政党上台，在之前的几年，快板表演的审查制度就有所放宽。总的来说，相对于上一届政府，昂山素季领导下的政府的审查制度要相对宽松。例如，现在是删除一些字词，而不是整个段落。我提交我的作品供审查，因为我相信这些作品本身就是为了缅甸的最大利益而写的。

芬克教授表示，虽然政府对仇恨言论的担忧有一定道理，但政府对快板表演日益严格审查，也反映出政府对批评的厌恶，以及对于未能结束缅甸长期的民族冲突、同时削弱军方的政治特权，而引发的公众的焦虑而表示担忧。另一个主要问题是，对快板表演者的讽刺行为，军方可能会做出怎样的反应，尤其是掌握大权的缅甸军方领导人敏昂莱。

根据军方意愿实施的缅甸2008年宪法，军方单方面任命四分之一的议会成员，并仍然控制了主要机构，包括警察和边防保卫等关键机构的控制权。这些部门不受文职当局的管辖。

周日，奥威之声快板剧团在仰光街头表演，内容涉及许多敏感的政治主题，包括新闻审查制度、政府对中国的债务以及裙带资本主义的蔓延。女演员们大多穿着白色衬衫和黑色长袍，一种纱笼似的围裙，有节奏的唱到：权贵们获取了所有利益，但是百姓们一无所获。

另一场表演是关于2017年仰光机场谋杀昂山素季的法律顾问哥尼（Ko Ni）。当时，哥尼正抱着自己的孙子。哥尼一直在寻求改变缅甸军队起草的2008年宪法的方法，但这样就会剥夺军方特殊的政治权力。这场谋杀普遍认为是政治暗杀。但是，此次谋杀的主谋尚未被查明，对四名嫌疑犯进行的漫长的审判中，也没有揭露军方在其中扮演的角色。表演中，快板艺人问道：“部长站在哪边？”暗示了军方控制着内政部。表演者们踢着脚后跟，用合唱的方式答到：“我们不敢说！我们不敢说！”

文章已于2019-04-21修改