作者：亨凯

2月1日的军事政变，不仅对缅甸政治社会发展造成了巨大的破坏，也使缅甸华人社会产生了重大的分歧。缅甸华人史上从未出现过如此分化的局面。

目前针对这起军事政变，华人分为三个不同意见：保持距离、激愤参与和无所谓。

保持距离派主要是曾经历过历史创伤的老一辈华人以及目前背负着众多责任之人，前者担心华人的“不低调”反而惹祸上身，后者则认为行事必须极为谨慎方能不辜负肩上的责任。

激愤参与者主要以年轻一代为主，他们生活在城市之中，受过缅甸学校教育，在主流社会中工作、经商，早已将自己视为国家的一份子。他们同时也是目前缅甸华人社会的中坚分子。他们绝大部分是支持民盟的，因此有国家兴亡，匹夫有责的正义感。这里面，绝大部分人，其实平时并不关心政治，却被时代的洪流卷入这场政治的漩涡之中，而无法置身事外、无动于衷。也因此，部分人因为有心人的刻意挑拨，对祖籍国产生误解，在客观上对整个华人社会的安全造成了风险。所幸，随着事实的明朗，该风险的增长有放缓的趋势。

保持距离派和激愤参与者虽然在行动上有严重的分歧，但两派人的立场却又是一致的，即都不支持军方的政变。

然而还有“无所谓”的第三派。持第三派意见者多数是生活在缅北地区，他们或因为与内地来往较少，或因为地域的原因与巩发党或军方交流较多，因此或对政变表示无所谓，甚至支持的态度。

任何人都有权拥有自己的信念，任何人的想法都应该受到尊重，任何人都不应强迫任何人做不乐意做的事。然而，在政治上的分歧已经进一步撕裂了原本就呈现碎片化的华人群体。为了促进共识，消除分歧，笔者希望根据自己所学所知，为华人社会提供一些资料，以作参考。

（一）上个世纪60年代，缅甸华人社会曾遭遇一起悲剧事件，因此许多人希望通过“低调”与“保持距离”来保护自己。然而，那起悲剧的发生虽然有各种原因，但当时军方政变后为了转移压力，刻意制造矛盾是其中一个主因。东南亚和世界华侨华人史的经验表明，正如昂山素季的名言“你不去碰政治，政治也会来碰你”，这是作为世界上规模最庞大的移民群体无法避免的挑战。当华人群体远离政治、远离主流社会，那些华人本应有的权利、法律保护与社会支持也会一起远离。

（二）众所周知，缅甸公民身份被分为三等，分别是：公民、准公民、客籍公民。绝大多数的华人只能获得准公民（二等公民）或客籍公民（三等公民）的身份。还有大量的缅北华人手持的证件甚至是公民之外的“国民登记证”。不仅如此，还有一大部分人没有任何的证件。根据相关法律规定，持准公民和客籍公民者只拥有投票权，准公民可以参加政党，而客籍公民甚至没有参加政党权。只有拥有一等公民身份的才有权力参选。但即便如此，也不能参选领导人，因为参选领导人还有“必须是原住民”的规定，而华人不属于原住民。如果说，这些政治权力与大家的日常生活较远，那么要知道部分地区持“国民登记证”的人甚至没有自由迁徙，办理护照的权利。几十年前，华人甚至不允许上大学的重点科目。而所有这些政策，正是军方制定下的歧视政策。

（三）虽然，缅北地区的华人或许由于地域的特殊性和复杂性，与巩发党与军方来往较多。然而在过去2020大选前，巩发党主席吴丹忒在拉票时曾特别列举了自己、妻子、女婿、媳妇、养女等的民族身份，并强调：自己家里没有华人、没有印度人。可见，巩发党虽然在缅北地区与华人保持着表面的友好，然而其本质是排斥和歧视的。而且2020大选表明，巩发党已经进一步失去主流民意的支持。因此，缅北华人与巩发党和军方来往只能获得短期的利益，但对整个华人群体长远的发展则是有弊无利。

（四）如今，在缅甸社会，第三、四代华人已成为缅华社会的主要躯干。我们生于斯长于斯，且绝大部分人未来也将继续生活在这片土地上。我们是缅甸人，所以缅甸的事也是缅甸华人的事，如果我们对缅甸漠不关心，那么我们能期望缅甸会关心我们吗？另一方面，我们是华人，文化和血缘的纽带不会因为国籍而消失。世界华人史的惨痛经验已多次告诫我们，华人与祖籍国的纽带不会因为个人的意愿而能隔断，特别是面对不理智的群体运动时。不论，历经几代，相隔多遥远，华人与祖籍国永远是休戚与共的关系。目前，还没有任何一个国家的华人能够在祖籍国受到当地误解时自己能够不受影响的。

在大是大非的面前，人必须要有原则和底线。生活不止眼前的苟且，我们应该放眼于更长远的未来。所谓“中立”，不过是事不关己时的托词而已。当然，华人在争取权益的路上，需要面对更多的危险，因此也要加倍小心！

以上，致缅甸所有华人同胞，也致祖籍国。