“养儿防老”到“养儿烦恼”

（华轩）

    “四世同堂”、“养儿防老”的观念，我民族千百年所奉行的不成文行为准则。古训有言，“不孝有三、无后为大”。生儿子，为的是沿延香火。大户人家的媳妇，如生下儿子，举家同庆，做媳妇的也脸上有光，“母凭子贵”，打从其儿子呱呱落地，即刻生效也！新时代的大户人家，接受新教育，思想开明，虽然不像古代拥有三妻四妾，然、如膝下只有千金，尚无公子，其父母心急如焚，做妻子紧缩脸庞，只恨肚子不争气，眼看有断后危机，做父母急、做妻子急，做丈夫也就“名正言顺”地纳妾了，以求得一子，延续香火，求子的责任，落在第二任老婆身上。在古代，祈求观音赐子做故事委实不少，民间求子秘方更是繁多，吾人求子心切，可见一斑。

    在男性主宰的时代，儿子在家里的地位，也不可同日而言，圣人明文规定，女子须三从四德，“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子”。儿子啊儿子，竟然如此重要，在广阔神州大地上，在中华民族思想意识里，绵延千年不衰，一代传一代、一世接一世，没有人认为有悖真理。上世纪八十年代，中国大陆提倡“一对夫妻，只生一个”的生育政策，儿子的身价、骤然升高，多少女婴被偷偷遗弃，或遭害致死，二十年后，造成严重阴阳失调，呜呼！假如观音菩萨显灵，赐神州大地，家家户户尽生儿子，香火不断，却不知女儿国座落何方？

    上世纪八十年代中期，我国著名社会学家费孝通教授写了一篇社会调查报告，1986年，费老回到阔别半个世纪的家乡，发现淳朴古风荡然无存，一位儿时好友哭丧着脸对他说，小儿子就要成家，硬要老父买一间房子，小俩口要过自己的“二人世界”。莫说老友的经济能力负担不起，“养儿防老”的观念更使他接受不了这一现实。1936年，费老在前往伦敦留学前，回到故乡一趟，那时农村人人敦厚、古风弥漫，孝敬父母，自不在话下。而西方文化，和东方文化截然不同，费老比喻为鸟巢式家庭，当母鸟孵出小鸟，辛苦觅食喂小鸟，窝里小鸟张嘴等食，一旦羽毛丰满、翅膀长硬，啪啪，妈咪拜拜！寻另一半去也，然后又像妈妈一样，筑巢、喂食、啪啪，共度二人世界，周而复始。

    中国大陆改革开放后，儿子不孝敬父母，屡见不鲜。几年前，据报道，四川有位老汉，膝下有四个儿子，都不养其父，把父亲丢在羊棚里不管，邻居看不过去，报了官，最后，法庭裁定，勒令每个儿子轮流赡养一个月，老汉才勉强能糊一口粗饭；改革开放后，北京市多了好几家养老院，儿子媳妇赚钱忙，把老父老母往养老院送，头三个月还来探望，六个月后，再不见踪影。

    不久前，我住的小区里发生这样一件事：一个老头子，有两个儿子，全靠二儿子从台湾寄钱来维持生活，大儿子是无业游民，只会伸手要钱。终日沉沦泰国彩票、酗酒好赌。这一日，他从外面归来，看见老爸正在吃面，就伸手要钱，不遂，竟把老爸手中的面碗抢丢在地，然后要爸拣起来吃，老人不从，竟被逆子用刀子刺伤，老人唯有请求区公所看管儿子。

    “养儿防老”到“养儿烦恼”的社会风气转变，从尊敬老人到嫌弃老人的道德堕落，不禁令人深思，圣人道，“百行孝为先”，构建和谐家庭，是构建和谐社会的必要元素，然，要构建和谐家庭，则需多一些爱心、多一些孝心。圣人说，“养不教，父之过”，“兄弟睦、孝在中”，父母、兄弟、姊妹需要相互敬重、相互关爱、相互帮助，“男尊女卑”要消除，才能构成新型和谐家庭。“福田靠心耕”，和谐家庭需要共同创造，“养儿防老”自然成，“养儿烦恼”自然无。