唠唠「翻译」的事 

 丘文

    “翻译”是一门传大精深的学问，“翻译”是一门内函广扩的学问，“翻译”是一种语言到另一种语言，一种文化到另一种文化的交流，一个民族和另一个民族的交往，一个国家和另一个国家的互动，互信，友好相处的桥梁，是一门不可或缺的社会科学。“翻译”也是一门文学形式，是职场专业。细分则有；笔译，口译。各类工商业务专业翻译，医学药物专业翻译，文学艺术翻译，政治，法律翻译，……等各领域具备专业知识的人才。翻译人才需要精通对译的两种文字，语言，民族习俗，生活习惯，才能达到精，准的要求。

    曾经在“缅甸华文文化网”看到一篇有关缅甸人名冠词的文章，在“缅华网”上也有触及缅中“翻译”的言论，只是触及没有后续，非常地可惜！缅甸实行开放政策，进行经济改革，国家建设，祖籍国肯定会全力支持，中缅经贸合作，中资，华资的进入，将是一个斩新的逢勃局面。这样的新局势，使社会对中缅，缅中双语翻译人才的大量需求，华文的社会效益也将大幅提高。缅甸政府承认的高级翻译师：曹润盛老师的义务中缅文翻译培训班，每个班次都有五，六十位学生听课，证明现实社会对中缅文翻译人才在职场上的实际渴求，。所以，现有的华文补校是否应该考虑增设这项职能的培训班级，以应时需，增加华人子弟，社会青年的就业机会。

    “缅华网友”杨先生认为中国诗要译成缅文，缅甸诗要译成中文有一定的难度。这是事实，记得”红楼梦*译成缅文叫”大红楼”，遇到吟诗作赋的段子就写「他们在写诗」，一笔带过，武侠电影盛行，字幕翻译者也作如此处理。究其原因这可能与译者的双语修养有关。其实我们的前辈曾教导我们，文学领域的翻译，有两种手法；随文直译，难直译就用意译。但不管你用何种方法，一定要忠于原创原意。”意译”是“二次创作”但也不能离开原意。缅甸古诗词和中国古诗词都有严谨的格律，表现形式，语言特点，译来实在不易。更棘手的是“音译”，缅甸国内多用广东，闽南音翻译，缅北也有用滇语音或少数民族语音的。国外媒体多用华语语音。“音译”用在地名，人名。目前非常不统一，我们就先说人名的翻译吧！缅甸华文文学网刊登了一篇有关缅名冠词的文章，无独有偶，缅华已故作家，诗人阿黄名名于他的”缅地丛谈笫十四篇”中指示，他说中国人对缅甸太不熟悉了，史记中附会缅人姓”莽”，”孟”。其实它的缅字义为“王”，“首领”。？近来中译缅名时喜欢给冠上汉族姓氏，毛，吴，高，马，梅…。黄先生在文中写道：『缅人是没有姓氏的，他们的名字必有一个冠词，男女称呼有别，长幼有序，或因其社会地位不同而示区别，现将缅人的「冠词」分述如下：

    「雅」e 为过去一般老百姓的称谓，现在农村尚保存，但罕用，意义与中国民间的「阿」相同。

    「貌」Mao  亦可译音“孟”，其义为弟，缅人幼时命名的冠词故亦自己谦称为「貌XX」。

    「哥」ge ，其义为兄，男子长成后，人们在其名字前面尊称为「哥XX」。

    「宇」y∪，国内今译作「吴」缅人有相当年纪，或有相当地位，即破称为「宇XX」，但乃自谦称为「貌XX」。

    「密」Mi，亦可音译“咪”，妇女低下的冠词，

    「玛」Ma，老华侨原译为「马（竖人傍）」从前报纸因无此铅字改排「妈」：粤侨，滇侨译作（孑孑），麻其义为姐妹：普通女性的冠词，古代称为“妹”mei。

    「杜」dUo，其意为姑姨妗婶。妇女的尊称。』

    『在缅甸民族运动过程中，自主党人自称为「德钦」二字已成为他们名字的冠词，近年左派人士互称“同志”，这两字也成他们名字的冠词了。

    军人以阶级分别称谓，他们的名字也冠有“波”，bo字，（华侨译作“帽”）』。

    其他少数民族亦有他们的冠词，黄绰乡前辈的“缅地丛谈”有好多篇章涉及地名，人名，历史人物，朝代名称的探讨，可称是今天中译缅的宝典。

    笔者浅见音译地名，人名还是以习惯用字翻译最好，以免对外地不知缅甸国情，没到过缅甸的人们造成混淆。