《大风吹起》

段春青

    一个纳尔吉斯带来的灾难，不止于痛痛快快地葬身灾害，而是无数遗留的孤儿，难的，总是他们。可自然灾害，同时也孕育出一些必要的团体，不能说偶然，但没有灾害，可能就没有他们。

    如果出生掸邦东枝的尹茂策当时就任自己往后想起满地残骸，任凭良心浮沉于滚滚尘嚣，沉默地生活也就算了，可他没有。

    人在大灾难之中，才会产生高尚的共患难意识，都处在一起，不大受伤的人会喊着救护人员先救援比自己更需要帮助的人。尹茂策没有受伤，他赶到灾难现场，是一个完好无缺的人，比现场的人有更多力量和条件去做一些事。他卷起长袖，投入了，却意味要颠覆人生。

    一个以华人为发起人的博爱慈善团体就此诞生了，加入他的救援工作的队伍越来越多。华人，在缅甸的社会环境里大多只愿意安逸生存，一旦与社群服务擦边，与国际救援组织合作，首要面对的，是正面而强大的政治压力。他自己说横竖一个人躺下，还索性敲锣打鼓，受质问是免不了的，但某些人总在社会洪波中显示出强韧的人文素质，敢做，虽不代表不怕，但坚强与在理，总让人有可落脚之处。尹茂策最终得到了认可，而与联合国各人道组织合作，就是在那样的环境下碰撞出来的星星之火。随后国内哪里有灾难，他就得深入灾区，国外有灾难，便要代表缅甸出国救援，他们会先做统计工作，然后单子一份呈交政府，一份上呈联合国，不久，粮食准时发送了，物资准时到达了。

    但是孤儿，一想起数年前的风灾，就想起前前后后无数孤儿，他们寄托在远近寺院，被人领养，送去孤儿院，所以除了救援工作，他也将部分注意力转移到缅甸山区，力量从远到近，使成千上万失学儿童得以上学。

    现代社会风气日下，尹茂策自己的工作照样做，但为避开世俗猜测，不得不在钱财上步步为营，不经过组织，你要捐赠，直接透过他们面见灾民。这未尝不是好办法。

    我想起某些商人捐赠孤儿，孤儿一个个孤零零地合起手掌，被迫列队地向捐赠者磕头，如果这是体现捐赠者的高尚品格，那么这个社会架构一定存在了某些实质性的问题。

二〇一三年十二月六日星期五

二〇一三年十二月十日星期二《伊江云草》