台湾 | 大陆：因为我们没有共同的历史记忆

2016-10-29 廖信忠 战略观察家

因为我们没有共同的历史记忆

作者|廖信忠

    廖信忠，1977年出生于台湾，现居大陆。著有《我们台湾这些年1》《我们台湾这些年2》《台湾这些年所知道的祖国》《这就是台湾，这才是台湾》。

    “不同族群浮现了不同的记忆”

    抗战胜利70周年，北京办大阅兵；在国军方面，也举办多场军力展示及小规模阅兵；北京邀请抗战老兵参加阅兵，国军也要颁抗战纪念勳章给老兵，不限在台湾大陆都可申请；北京说共产党是抗战的中流砥柱，国军说自己打了数场大规模惨烈战役。

    两岸政府在抗战70周年的议题上互争话语权。而台湾社会上，有一群人却在纪念台北大空袭70周年，那场空袭中有3000人死亡。

    一次抗战胜利纪念，不同地区，不同政治立场，不同族群浮现了不同的记忆。

    1895年，甲午战争清朝战败，台湾被割让给日本，从此，台湾与大陆就走上两条不同的路，渐行渐远。

    清政府在北方打输了甲午战争，结果在东南边本来八竿子不相干的小岛台湾命运就此改变，当清政府决定割让台湾，对台湾人来说是无可奈何的棄子命运。

    日本殖民统治台湾五十年，五十年，半个世纪，好几代人，对台湾的影响肯定无法抹去。

电影《赛德克‧巴莱》讨论日本带来的”文明”到底是什么，几乎是日据史观争论的核心

    “又被殖民了一次”

    日据五十年，台湾一方面受殖民政权的压迫，一方面祖国又认为台湾实质是日本领土，得不到祖国大陆的支持，在殖民主与祖国间同遭歧视与排挤。曾被亚洲週刊列为中文小说百强第23名，吴浊流的小说《亚细亚的孤儿》就是在讲这些事：一位日据时代的台湾知识份子一心嚮往祖国，他在日本饱受欺压，好不容易等到光复，到大陆后又不被认为是中国人而受到歧视误解，历经一连串打击，后来他慢慢认知错乱，最后发疯悲剧收场。

    你以为”亚细亚的孤儿”是罗大佑唱的那首歌，指泰北孤军吗？不是，那是指台湾。统治管理台湾这块土地的政权来来去去，西班牙人来了，荷兰人来了，明郑来了，清朝来了，日本人来了，最后国民党来了；你说住在这块土地上的人自己有选择权吗？不管谁来，咬著牙还不是要生活下去。

    有人说，最有资格自称"台湾人"的，是台湾的原住民高山族。我问了一个原住民朋友"1945年对你们来说代表些什麽"，他开玩笑回答"又被殖民一次"。

    “台湾人受日本人奴化深”的观念在当时大陆来台人士眼裡是种主流，你会看到包括后来228事件，全面爆发衝突后，官方仍以此为理由来解释事变发生的主因。

电影《悲情城市》同一批知识分子在228事件后的愤怒

    “两岸并没有很多可以一同想像的载体”

    台湾跟大陆这一百多年来，实质有连繫的只有1945到1949这短短四年间，绝大多数的民众根本不足以了解大陆是什麽，这扇门就关上了，等到40年后这扇门又重新慢慢开启时，台湾人因为长期反攻大陆政治教育及宣传的影响，已经带著另一种有色角度好奇来看大陆。

    我意并不在重述一次那些所谓台湾"悲情"的历史，事实上，台湾人一大问题就是太常沉溺在自己所谓的悲情历史当中，用太多感动自我的悲情往事作为排拒他群体的理由，觉得为什麽别人都不能理解台湾人的想法。

    比悲情更可悲的是，明明大家都有类似的悲情，却又无法包容他者的悲情，假装不存在：犹太人亡国后远离他乡，千年来遭受歧视，遭有计画屠杀，本该是最能理解亡国之苦；复国之后，却同样迫害巴勒斯坦人，将他们赶出家园。上世纪90年代的巴尔干战争，不同的国家民族都能泪声俱下述说自己的悲情，不管你听那一方说，都很有道理都值得同情，他们彼此却又同样的手段去屠杀非我族类，这样的例子太多太多，悲情并不意味著不同族群的人类可以相互理解，有时候反而变成族群间的零和。

    台湾意识强的人经常高喊"台湾人出头天"，同样的，大陆也高喊"中国人民站起来了"，看似历史脉络不同，却殊途同归，背后都是一连串苦难、屈辱的历史条件所搭建而成的情感结构，台湾被割让出去后无法切身体会什麽是"百年国耻"，从自身的立场只知道这块土地上的统治者来来去去，沉溺在自己的悲情裡；而大陆自然也难理解，为什么台湾对中华民族的伟大复兴冷感，那是因为台湾这块土地上的人们，因为历史原因，慢慢培养出对"政权"的不信任，转而对自由的追求，对多元化的守护。

    如果民族是想像的共同体，很遗憾，过去一百多年来，两岸并没有很多可以一同想像的载体。

    “这个时代是两岸一百多年来最好的时代”

    回顾台湾历史，早期开拓移民，漳州人泉州人械斗不停，他们面对粤籍客家人时，才意识到自己是闽籍；闽粤移民遇到原住民时，才意识到自己是汉人；待日本佔领台湾，他们意识到自己是中国人；日本统治台湾五十年间，台湾人又意识到他们与日本本土人的不同；台湾光复国民党来接受台湾以后，让许多台湾人彻底失望，宁愿相信以前日本人做得更好；1949年外省移民大量来台，台湾人与外省人，从一开始冲突不断，经过了几十年，在这风雨飘摇的小岛上共同渡过不知多少外部而来的危机，大家都一样苦哈哈，待第二代，第三代人出生，省籍情结越来越淡。

    你会发现，从1895到1945，半个世纪，从1949到现在，又是半个世纪多一些，每半个世纪都会两三代人出生，不管什麽时代出生的人，历史都在他们所思所想当中留下烙印，并且凝聚形成了共同的历史经验，要建构共同的历史记忆，这并不是一蹴可及的事，每次是个漫长的建构过程。

    两岸过去一百多年来没有共同的历史经验，这并不代表未来不会有。幸运的是，这个时代是两岸一百多年来最好的时代，会有新的一代年轻人起来，他们没有太多的历史恩怨包袱，没有太多的意识型态，相较上一代，也更讲求个人主义。

    在习惯于集体叙事下，"个人主义"经常被认为是自私、离经判道，这种观点却忽略另一很重要的面向，毕竟我们现在处在一个相对和平的时代，讲求"个人"不仅是诉求自己的观点，更进一步，也需要学习尊重不同的个体的想法，才能释放解压在"集体"中被压制的潜在矛盾；"个人"并不只是站在自己立场，更大的意义是，人终于有了他自己的"生活"，可以自己选择追求自己想要追求的事物。

    台湾各族群间的最大公约数就是"生活"，政权再怎麽更迭，政治再怎麽纷乱，即使在悲情之下也要苟延残喘得生活下去，同样的，两岸在价值观、意识型态上差得太多，讲几句话不投机就吵了起来，可是大家都在生活，撇开政治这些上层建筑的事，你却能在那些最柴米油盐，最俗气的事中找到共鸣。

    今年过年回台湾，我妹妹全家从美国回来，我看到我四岁小姪在那噫噫呀呀唱歌跳舞，我听了好几次才听清楚他在唱些啥：小苹果！我大惊问我妹，你们住美国他怎麽会唱小苹果？我妹理所当然说，他们幼儿园同学很多都大陆去的，全家都在听小苹果，他听久了自然就也会唱。

    过去台湾人对大陆传过来的事，总是小心翼翼，电视中出现了大陆用语，这是文化统战！广告中出现简体字，这是文化入侵！对大陆文化娱乐领域的事物，充满戒心，可是一曲"小苹果"，几乎是一夕之间，佔领了台湾的大街小巷，大家都在唱都在跳，台湾人对这麽欢乐的歌曲毫无架招之力。

即使是台湾号称最”绿”，被认为是”逢中必反”的民视，依然唱小苹果唱得挺开心

    这是一个很有趣的现象，以前各种文化交流团没做到，宋祖英、谭晶等人来台湾演唱没做到，什麽四野后代合唱团来台演唱更成了笑柄，宏大的家国民族深情号召没起什麽做用，反而最让人看不上眼，登不上大雅之堂最俗气的"小苹果"不费吹嘘之力就做到了。

    越是生活的事越能引起共鳴，如果几十年后，我们回忆起这几年，我们会说"那一年我也在唱小苹果"、"那一年我也在看兰陵王和甄缳传"，甚至心照不宣会心一笑说"那年除夕我也在等陈冠希的片子"，有这些共同的生活经验，那麽，属于两岸新一代人共同的历史记忆，就慢慢被建构起来了。

    “我们都太沉溺在自己的历史情绪中”

    我们都太沉溺在自己的历史情绪当中，以致于忽略了对方也有苦难历程。龙应台今年在香港书展的演讲中，提出跨越不同历史记忆的「大倾听」时代，「一个人的记忆就是他的尊严」。每个人可能会有不同的受苦故事，不同族群有不同的战争经验，两岸有不同的历史记忆，这些都值得尊重，需要放下成见来倾听彼此，只有倾听，我们开始学著宽容，并且走向和解；过去我们都太习惯于宏大的叙事，有时反而成为互不兼容的情感框架，而只有我们承认"生活"，真正懂得尊重柴米油盐，从这出发，才会慢慢开始有共同的新故事。

    如果21世纪真的是中国人的世纪，那并不僅是军力有多強，经济实力有多大，全世界都怕我们，我更盼望是倾听，包容及和解，成为一个典范，鼓舞世界上其他还在遭受苦难的人们与民族。

    老话一句：不管未来走向何方，我们依然血浓于水。