对缅甸自由学者、《浪潮杂志》（The Wave）主编觉温（Kyaw Win）的约访相当顺利。当我4月28日说明来意时，他特别邀请去他家里谈话。仰光的街道门牌号码十分难找，司机早早抵达了目标区域，但是至少问了10个人最终才找到觉温的住处。

觉温开门迎接我和缅甸翻译进门。不大的房子，很像中国1970年代的老式职工公寓。客厅被分割成两半，中间用书柜阻挡，靠窗放着佛龛，和客厅的沙发对面的是他的书房。

我们的谈话从缅甸的海洋能力和海洋经济集群潜力开始。觉温对于缅甸这方面的潜力不太看好，他认为因为缅甸政府和民众的整体局限，尤其是政治方面的影响较大，缅甸发展现代港口和物流经济并不容易。

事实上，这些描述与我在缅甸皎漂、土瓦等海边城市的考察观感相似。缅甸的许多海滩，从地理位置和外在条件来看都不错，但是由于不同城市之间的道路通达能力瓶颈明显，缅甸在整体城市发展硬件、城市管理水平、经济发展视野等方面都相对落后。

每到近海的渔村和城市，我特意到当地菜市场或农贸市场看海鲜售卖的情况，所见到的海鲜品种单一，陈列方式简陋，许多已经臭烂。由此可见，缅甸的近海捕捞在海产品冷冻、装箱、集装箱运输、本地消耗等方面仍然存在较多发展余地。

和英国、法国、日本，乃至和越南、中国的近海相比，也存在巨大差距。这些国家在近海捕捞、渔村观光、渔村人家生活体验、渔获贩售、海港物流、旅游附属设施修建、涉海观光型建筑和历史建筑、海洋文化馆建造等方面，都有太多经验和教训值得缅甸学习。

缅甸在欠发达的基础上，已经存在严重的污染、城市拥堵、社会贫困、族群冲突等问题，在缅甸有许多自然风光意义上高质量的海滩农村和渔村，几乎看不到任何环保设施，大量廉价的工业和日常生活消费品的垃圾堆积在海滩，城市污水四处乱淌。

我向觉温提出，缅甸虽然有着令人印象深刻的海洋优势，尤其是绝佳的地理位置，它的海洋路径通过印度洋、孟加拉湾、安达曼海、马六甲海峡、泰国湾，基本上形成了对整个南洋和东盟（亚细安）国家的辐射力。与印度、老挝、泰国接壤，与印尼海岛大陆架彼此勾连，具有强大的区域优势。但是在现实政治中，缅甸似乎仍然是一个山地型和土地束缚型政权（land-locked and earthbound），而非一个海洋政权（seaward）；而这似乎也是中国也要面临的问题——如何从河流文明转变为海洋文明。

觉温认为，首先缅甸的政治制度与中国存在微妙关联。在1948年以前，缅甸提起中国都要抬头仰望的，缅甸当时的知识分子对中国的思想和政治变动十分感兴趣。相反在改革开放之后，缅甸知识界的兴趣降低了。就他个人的独立观感，中国的发展过于迅速，因而造成不可控，它产生了对环境的破坏。

因此，谈到中缅两国都面临的政治议程和发展命题，其实也存在一个左和右的问题。在解决社会矛盾、民族独立、经济发展方面，究竟是用“左派”的方式，还是“右派”的方式？在觉温看来，缅甸的左派痕迹是相当根深蒂固的，即使是那些反对左派的团体，他们的思维方式和运动方式也是左派式的，他们很少讲调和，而是讲阶级斗争。

在中缅关系方面，1988年以前，中缅关系都非常好。1988年之后，缅甸政府实际上和本国人民的关系破裂了，在“近政远民”和“近民远政”的路线上，中国继续选择前者，和政府保持良好关系，与民间和在野派互动有限，因而必然造成现实中缅互动中“代军政府受过”，或者受缅甸民意“恨屋及乌”的影响。

例如在中缅油气管道事情上，觉温同意我的判断。它事实上出现了一个海洋经济通道的模型，中东、非洲、印度洋、孟加拉湾、安达曼海都联系起来，在“四国六方” 的合作框架中，它形成一个现实的海洋型经济操作案例。缅甸当然可以从这个项目获得好处，但是民间不这么看，甚至缅甸政府也不愿意这么看。缅甸政府一直没有完整信任中国，而是始终保持警惕——缅甸共产党曾经是最大的反政府武装这一事实，是重要的因素之一。

所以，无论是发展方略、国际关系、民间互动，缅甸都想搞平衡。但是缅甸民间有喝政府倒彩的习惯，同时遵循“敌人拥护的，我们就反对”这一原则。觉温认为，美国在缅甸受到欢迎，很多时候是因为美国和缅甸政府多年不合，经常可以收拾缅甸政府，反而受到缅甸民众的欢迎。

在和西方的关系上，缅甸政府和人民其实都亲西方，不同之处在于，缅甸政府还是想走东西方平衡的路线，但是民间想一边倒，彻底倒向西方，现在的民主体系也都是西方的。虽然缅甸上世纪70年代是左派的黄金时代，现在的年轻人基本上不了解左派思想，也对中国新近的左派和右派斗争，尤其是新左派的主张几乎是不了解的。

当我追问觉温，为什么讨论缅甸问题要研究左派，左派思想在缅甸的最大价值是什么？他的回答是缅甸存在长期的左派基础，昂山将军也是左派的，这种思想已经渗透民间和日常生活中。例如最近因为教育法出台，引发学生示威和政府武力冲突，它都是左派思想的具体实现。缅甸的学生运动和88世代学生组织从来是不谈判的，就是要消灭对方或把自己弄到牢狱里为止。而在另一个民间环境运动中，也就是莱比塘铜矿项目中，据他所知，真正的幕后推动者就是一群老左派。

在访谈尾声，觉温让我进入他的书房，我看到他的阅读书单，包括阿玛蒂亚森《好辩的印度人》《理性和自由》、艾尔·戈尔《未来》、斯蒂格利茨《不平等的代价》、詹姆斯·罗宾慕斯《国家为何失败》、本科勒《网络财富》、迈克波特《国家的竞争优势》、戴尔蒙《昨日世界：找回文明新命脉》、乔纳森·海特《正义之心》、乔姆斯基、格林斯潘等一大批西文和缅文书籍。

觉温说，之前他曾参加过反抗政府的武装，在山里躲了五年，现在基本上写写文章，同时进行翻译。最近他还翻译了赵紫阳的经济和政治思想方面的文章。

“虽然我是左派，但是我认为邓小平的政策，事实上对缅甸和中缅关系更有好处，这一点需要一段时间才能被人民感受到”。觉温和许多缅甸学者一样，在缅甸语中夹杂许多英文单词。

在缅甸，不论渔村的农民、仰光街头的摊贩、大学里的知识分子、热闹街头的商铺，翁山将军和翁山淑枝的政治选举头像随处可见。他们的图像时常出现在家庭的客厅中央，与佛陀并列，甚至被仰光卖报纸的小贩用刺青刻写在自己的身体上。这些有关政治图像的使用和观点表达，都是缅甸在左右之间摇晃的民间身影。

作者是中国南海研究协同创新中心研究员