缅甸转型 中资企业如何应变（四）密松之痛——僧侣

来源：无界新闻 记者：高美

    密松项目所在地最重要的意见领袖其实是三大宗教教派的领导人

    正如联合国开发计划署协调员所说的那样，在缅甸，要取得民众支持，就必须先说服当地的“意见领袖”。而最重要的意见领袖，不是政治家，而是宗教领导人。

2014年7月5日，缅甸曼德勒，宗教冲突后留下一片废墟。 

    在缅甸这个多数国民信仰佛教的国家，密松项目所在的克钦邦是一个独特的存在。这里80%的民众信奉基督教，当地最有影响的教派是罗马天主教（RC）和克钦浸信会（KBC）。

    在移民村附近，昂敏达寺庙以及分属于罗马天主教和克钦浸信会的两座崭新的教堂，是这一地区最漂亮的建筑。

    “村长说的话，比不上牧师说的话有影响力。”在密支那呆了四年，梁粱对本地宗教的影响力深有感触，“当地华侨也建议我们，多跟宗教领袖走动，取得他们的支持。你讲了多少科学道理都不管用，牧师神父一句话，这边村民就听。”

    与两大基督教会相比，佛教的态度比较宽容。僧侣吴德馨达出家前有一个儿子，目前在密松项目营地上做电工。尽管专心禅修，但他认为水电项目对当地经济发展很有好处。这或许和当地的一些佛教经文记载有关——根据这些经文，密松地区未来会变得非常发达。因此，吴德馨达“对项目暂停感到很遗憾”。

昂敏达寺庙僧侣吴德馨达。

    “过去四年，我们（与中电投）的沟通不太顺畅。”天主教密支那教区主教方清·杜当在给无界新闻记者的电子邮件中直言。2004年，杜当被时任教皇保罗二世任命为密支那地区主教，十余年来始终是该地最具影响力的宗教领袖之一。即便是通过邮件交流，但文字中不时出现的大写单词，仍然感受得到他对密松项目的反对有多强烈。

    反对的主要原因，仍然是项目的“不透明”。“只是两国领导人层级上签订的协议。项目只是满足了少数人的利益。他们没有问过该地区人们的意见、感受，也没有告诉过他们任何信息。” 杜当在邮件中写道。

    对于这一点，中电投有不同的看法。在项目开工之前，他们征询了克钦六族长老的意见，也做了问卷调查。调查问卷表明，当地80%的民众并不反对密松项目。不过他们也承认，在缅甸军政府的统治下，也许当地村民并不敢表露自己的真实意见。

    杜当还认为，在两国签署协议前，要问问当地民众的看法，如果民众同意，应该让他们自行选择搬迁后的新住址，而不是现在的由政府指定。他用一句所有字母都大写的话表明了他的态度：“总的来说，我不同意继续修建密松大坝。”

昂敏达移民村的天主教堂。

    至于克钦浸信会，与当地的反政府武装“克钦独立军”之间关系密切。密松大坝一旦建成，将在上游淹没掉克钦独立军的一部分辖区，压缩其生存空间和势力范围，其强烈的反对态度可想而知。浸信会当地牧师瑞布桑直接拒绝了无界新闻记者的采访请求。

    这里的宗教领袖的确不太好打交道，梁粱坦言。不过，即便再不好打交道，中电投也必须继续和他们接触、沟通。四年下来，虽然对项目的反对态度依然坚决，但双方对话的平台已经建立起来。去年，杜当的儿子举办婚礼时，还邀请了中电投员工前往参加。