印度是缅甸的重要邻国，了解这头身旁的“大象”对我们而言也是很有意义的。想必很多人和小编一样，提到印度都会联想起坐满人的火车车顶，“叠罗汉”般的摩托车表演，神秘的印度教，各种各样的神灵……然而，一切事物都有其内在原因，印度之所以“神奇”也有内在的机理，当我们了解了这些机理之后，也许这个国度的神秘面纱也就会被揭开。今天，小编就向大家简单的介绍一下印度文化中的“达摩”观念。本文主要参考来自于北京外国语大学教授穆红燕的《印度文化特征成因探析》。

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印度教文化中的“达摩”（dharma，意即“法”）观念，尽管被普遍用于人类社会，然而在最根本上是指宇宙之根本大“法”，指宇宙的固有秩序。这种秩序是由万事万物在宇宙空间中的不同位置构成的，即万事万物在宇宙空间中的阶位（等级）序列构成宇宙本身的秩序。印度教的核心旨归探讨的是人与宇宙本体“梵”的关系，把不同的人放在宇宙秩序的不同阶位上。每个人或每个集团都处在宇宙空间的不同阶位上，他们距离“梵”的远近各不相同。印度教认为，“等级差别是宇宙最高设计者、统治者制定的自然法则。”这种人在宇宙空间中的阶位即是人的固有序列，就是人的“法”，就是人的“达摩”。达摩观念体现在以下几方面：

其一，达摩是指每个人在宇宙空间中的阶位。实际上，也就是每个人在社会中的地位。但是，印度教理论的基础不是建立在人类社会关系基础上的，而是建立在人与宇宙空间关系的基础上的，因此强调的是人在宇宙空间中的阶位，即每个人在宇宙空间中的序列位置。其二，达摩是指人要守住自己的达摩，要守住自己的位置序列，不要让自己失去自己的序列。失去序列，意味着你在宇宙空间中失去存在的位置点，也就是说在宇宙空间中没有你存在的位置了。能够想象一下，在宇宙空间中没有你存在的位置的感觉吗？对于人来说，那是一种极度的恐怖，不敢去想，也无法想象的状态。其三，达摩是关于人如何守住自己在宇宙空间中的序列位置的一系列法规。印度教徒的达摩就是遵守这些规定，守住自己的序列，不让自己失去自己在宇宙空间中的位置。

种姓等级制度的实质即是界定人在宇宙空间中的阶位序列，即距离梵的远近距离。奠基于前世因果报应远离的业报理论所衍伸出来的，不只是世界的种姓分化，甚至是相应于一切顺位的神与动物的存在序列”，它既是人的“法”即人的“达摩”，也是宇宙空间大“法”的组成部分。因此，种姓制度本身是印度教信仰的组成部分，印度人把这种信仰称为达摩。也正因为如此，印度人称自己的信仰为永恒的达摩、神圣的达摩。因此，对于印度教教徒来说，达摩就是宗教本身，达摩就是信仰，达摩就是通向“梵我同一”的法则。达摩观念使得每个印度人对自己所处的空间阶位（实际上即社会地位）认为是理所当然的宇宙秩序，并且从信仰的角度对之遵守和维护。在达摩观念中，每个人都有自己存在的位置，不论是高种姓者，还是低种姓者，或者是不可接触者，都有自己的位置，并且在贾吉曼尼制度的维系下，其生活是有安全保障的。因此，对于印度人来说，阶位的高低不要紧，那是前世所做的“业”的结果，可以通过今生做好事，行善积德，实现来生转世提升阶位。对于印度人来说，最恐怖的是失去阶位，那是不敢想象的事情，无论如何都要守住自己的阶位，守住自己的达摩。 

总结来说，达摩观念的产生于印度教核心主旨——即追求人与“梵”（至高精神，一切事物的来源）的合一。达摩观念规定了人与“梵”之间距离的远近，即每个人的阶位，每个阶位有特定的职责和使命，只有完成好特定的职责和使命才能守住自己的达摩，不至于在宇宙中“失去”自己的位置。通过达摩观念，我们也就能理解了在印度为何种姓制度如此根深蒂固，以及哪怕受到种姓制度的压迫，也鲜有低种姓起来反抗。传遍中国的名言“王侯将相宁有种乎？”，恐怕难以在印度听闻。