吴赟泽   李楠

塞缪尔·亨廷顿教授在所著的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中认为：“在冷战后的新世界中，区域政治是种族的政治，全球政治是文明的政治。文明的冲突取代了超级大国的竞争。在这个新世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突是属于不同文化实体的人民间的冲突。”缅甸若开邦罗兴亚人问题成为亨廷顿教授所认为最危险的冲突事件的一个缩影。而事实也确实如此，缅甸政府军自1951年以来就不断地对罗兴亚人武装力量进行打击，同时，缅甸政府也通过拒绝承认其公民权和国籍，来限制罗兴亚人的生存空间，由此逐渐造成了难民危机。

罗兴亚人是缅甸若开邦阿拉干地区的一个穆斯林族群。虽然居住在缅甸，但外貌和习俗上却和邻居孟加拉国人更为接近。罗兴亚人的起源最早可以追溯到公元8世纪的阿拉伯后裔，但这一说法至今仍有争议。随着孟加拉湾的贸易繁荣，越来越多的穆斯林来到若开邦地区定居。但造成孟加拉人大量进入缅甸的原因在于英缅战争。1824 - 1826年第一次英缅战争后，英国吞并了阿拉干省和丹那沙林省，大量引进孟加拉地区的廉价劳工在稻田劳作。1852年，第二次英缅战争爆发，英国侵占了缅甸，随后又将缅甸并入英属印度。也正在此时，孟加拉人开始大量移民缅甸。当伊斯兰文化遇上佛教文化，冲突的爆发在所难免。穆斯林、佛教徒在这个国家开始严重对立。

自1948年缅甸独立后，罗兴亚人便宣称要实行民族自决并组织了武装力量，要求独立，这种分裂国家的行为自然遭到了缅甸政府的拒绝，两种不同文明最终发生了碰撞。罗兴亚人的行为，是对于自身文化和文明的延续而做出的斗争，他们希望通过这样的行为来强调自己与缅甸的区别，他们用最有意义的食物来回答了“我是谁“这个问题，并用它来界定自己的身份。同时，他们对于缅甸佛教的不认同，进一步强调了他们的对于自身的认知。罗兴亚人在进行斗争的同时，也出于文化认同，对中东战争中的阿拉伯阵营进行声援。

综上所述，从文明冲突论的视角出发，罗兴亚人问题的症结在于伊斯兰文明与缅甸本土文明的冲突，伊斯兰教和佛教的矛盾。在缅甸，罗兴亚人面临着宗教上被排挤，社会上被孤立的境遇。泰国、马来西亚等国家也对收留罗兴亚难民心存忌惮，孟加拉国自顾不暇在难民问题上也是含糊不清。所以罗兴亚难民只能以中南半岛为跳板，去往马来西亚和印度尼西亚两个穆斯林国家。在历史因素作用下，罗兴亚极端势武装层出不穷，成为了缅甸团结、统一的阻碍势力，因此许多若开邦之外的穆斯林都认为罗兴亚人不值得同情，认为他们不断的分裂武装行动才是祸乱的根源，大部分的罗兴亚人也受其拖累。

这是一个多文明的世界，文明间的冲突在所难免，唯有求同存异，人类才能在不同的文明互动和谐相处。