南洋伯 Maung Chan

    小弟在胞波网解读并形象化了新政新人新事新信号的内涵：

    *诡异心态——疑心重！

    *变化不定——踩平衡！

    *以夷制夷——得渔利！

    *表里不一——我为本!

    这让我翩翩追忆起历史老师、培训班讲师、军训教练官的谆谆教诲！

    A.请先听历史老师说

    要分清执政者与劳苦大众的异同：

    *劳苦大众是历史的真正创造者——付出生命与劳动力去开天辟地、改造山河。他她们老实淳朴、不贪恋权势，真心信佛求解脱。

    他她们遵佛教导，明白芸芸众生就因贪、嗔、痴（Lawba,Dawda,Morha）而堕入生老病死、天堂人世地狱——从此轮回不绝(Thandayar)。

    芸芸众生要航登彼岸乐土，就要去三毒——贪、嗔、痴，守五戒（Pinsa Thila）即不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫、不饮酒——才能跳出轮回。

    *今执政者即古统治者，他她们处身于弱肉强食的丛林规矩，面对着花花世界、芸芸众生、尔虞我诈、似是而非、龙蛇混杂、狐假虎威、豺狼当道。

    他她们只要能少贪少嗔少痴，勉勉强强守五戒或几戒——就英明、光荣、正确、伟大了！

    他她们若能再用人民血汗钱敬三宝——推广佛法、兴建佛塔、施舍僧伽，算是功德无量的护法王了！

    *看第一次统一缅甸的阿奴律陀王：

    1.他皈依直通国僧阿罗汉（Arahan）身体力行的真正佛教。

    2.他镇压阿利另类佛教与地方神灵膜拜，把所有不遵从他的“恶势力”，都定为“邪教徒”、“假佛教徒”、“异教徒”，从国家权威统治层面完全扫干除净；随后再钦定直通国僧阿罗汉的上座部佛教为国教——做到清除异己、独树一帜、唯他护法王马首是瞻。

    3.宗教清洗完毕，他护法王紧接着谴责直通王Mannuha拒借三藏佛经，乃罪大恶极不可饶恕——因而就攻占了直通国，活捉了直通护法王Manuha到蒲甘去当佛塔奴，再捆绑工匠艺人知识分子去当蒲甘工奴——要日夜无偿劳动。

    4.一番远交近攻后他再南征北战——让远近民众都知道他是在大力传播真佛教。接着率军到南诏迎请佛牙——让沿途地方土司进贡称臣并皈依蒲甘真佛教。

    5.你说护法王阿奴律陀英明光荣正确伟大吧？护法王的孙子阿隆喜都王，更百尺竿头再进一步——他向已丢失了真佛教的锡兰，送去蒲甘佛教而荣登真佛教的最高护法王位呢！至于该功德无量的护法王阿隆喜都王病危时，被儿子Narathu谋杀篡位的家丑国事，恕不多嘴了！

    *再看第二次统一缅甸的奔应龙王 + 第三次统一缅甸的雍籍牙父子：

    奔应龙与雍籍牙父子也循阿奴律陀王的成功脚印南征北战，大力传播真佛教，还远征信奉同样真佛教的暹罗——因遇顽强抵抗，怒而大肆烧杀抢掠、焚毁其京城之后，再把暹罗王亲国戚与臣民捆绑回缅甸当政治犯与人质，也不忘把工匠、艺人、知识分子捆绑回国当工奴迫其日夜无偿劳作。

    历史老师总结：

    *把统治者封建主与被统治者劳苦大众分开来看，才会一目了然。

    *劳苦大众真信佛也真拜佛，他她们大慈大悲到连地上蚂蚁都怕踏死，对吸血传染病菌的蚊蝇飞虫也尽力不拍杀，他她们节衣缩食访贫问苦大施舍，尽献家产捐建佛塔——追求的是慈航普渡到彼岸。

    *统治者封建主虽传播真佛教，并劳民伤财大建佛塔，但他们身不由己，处身于你争我夺、尔虞我诈、言行不一、狐假虎威、龙蛇混杂的丛林——若不熟读三国水浒荡寇志，不执行合纵连横、弱肉强食、鲜血淋淋的丛林规矩，自己早就被弱肉强食了！

    B.请再聆听培训班政治导师的娓娓细述

    *我们坚持的佛学InNaMinNya 是放之四海皆准的活哲学——它要人和环境既相互依赖，也互相斗争；毛泽东的阴阳八卦矛盾论学说也尽在其中。

    *我们坚持佛学Mizzama中庸路线——既不走资本主义也不走共产主义，完全是不左不右不走极端的中间路线与平衡术。

    *环目四顾：中苏印或美欧澳日也好，资本主义集团或社会主义阵营也罢，皆非我族类，其心必异也——永记防人之心不可无！

    *我们高举佛学的InNaMinNya + Mizzama中庸路线， 坚决跟国内各武装力量斗，跟国外形形色色敌人斗，跟天斗，跟地斗，跟外人斗，跟自己人斗——我们要立于不败之地！

    总原则是：

    *对内执行拉一派打另一派，声东击西、分而攻之治之，离间与瓦解敌人、集中优势兵力，一口一口吃掉各类内敌。

    对外则深思远虑、见机行事：

    *或见风使舵、左拥右抱、左右逢源。

    *行不通就来联左打右，再拉右抗左，或半推半就，择机摘果，随机应变。

    *还不行？就敬而远之，隔山隔山冷观龙、虎、象、牛仔、维京海盗交叉你死我活互斗——让它们耗尽元气、全败俱伤，奄奄一息。

    *最后我们跟在战未死的大霸王后面，列队下山埋葬被斗死者，然后坐看时机到来。

    还记得他大谈特谈政策与战略的主动性、灵活性：

    知否上世纪50年代，红华（中共）白华（国民党）从德佑大地（中国）厮杀到我国来？

    红华说白华是美国走狗特务——要殖民我国；白华说红华是共匪——要赤化我国。他们双方在我国明争暗斗，打得不亦乐乎，而我们却无可奈何，只好放下身段请教该如何是好。

    *“共匪”教我们以“收归国有”名义，无偿吞噬“蒋匪”学校、机构、公司、房地产——师出有名、名利双收也！

    我们拍案叫绝，就“替天行道”、“为人民服务”了。

    *被无偿国有化了的红白弱国侨民就怨我们偏心，专拣任人宰割的弱国弱民下刀。

    我们就顺风使舵、东方西方都来无偿没收——向国际社会与联合国显示我们一视同仁，不偏不倚。

    *名正言顺的拿来主义——既无偿瘦枯了别人，也吃胖养肥了自己。

    *为了对抗“殖民主义”“资本主义”“帝国主义”的“含血喷人”，我们再打出“缅甸式社会主义”旗帜，让中苏社会主义阵营以为是社会主义异名同路人反殖反帝而大力支持，狐假虎威成功地对抗了美英日印资本主义集团的干涉内政——我们各赏他她们一香闻，再各给他她们一巴掌，不是面面俱圆、立于不败之地吗？

    C.军训班教练官的锵锵训话

    现在转述仰光大学军训（等同预备军官班）教官，娓娓细述他们如何在全国各地打内战、如何到掸邦打“白华”国民党残军。

    教练官说：

    *打内战，拉一派打另一派——这是以夷制夷。

    *配备美式最先进武装的白华军（白德佑军），火力猛烈，强攻他们则我军会死伤累累、血流成河——极不划算！

    我们就眉头一皱，计上心来——让一不怕苦、二不怕死的红华军，改穿我军的服装，前赴后继冲锋陷阵去消灭白匪军。等红华军攻下坚不可破的堡垒、消灭了白华军、埋葬好自己同志万骨颅尸体后，我们才安全地前去收复失地，然后让红华军静悄悄撤退回国。

    这叫以华制华、坐收渔利。

    教练官常滔滔不绝一而再地训话：

    *要充分认识我国夹于两大国之间 + 欧美敌视围剿。

    *要坚持佛学的InNyaMinNya 辩证法 + Mizzima中庸路线 + 众生平等 + 有福共享——不偏不倚地让思想与物质相互影响，心平气和地让人与环境 互起作用，坚持众生平等、有福共享、为人民服务！

    *对欧美西方敌对势力——要时刻警惕，枕戈待旦，奋勇反抗。

    *对龙（中）象（印）北极熊（俄）三大国——若不犯我，就敬而远之，置身度外，处变不惊。若过来强要拉帮结派，可试试左拥右抱，不行就搞平衡术，走Mizzima中庸路线、拉左抗右，借力打力，左右逢源、敲山震虎吓豺狼……

    *人不犯我，我不犯人。人若犯我——就必须用尽一切方法与力量进行反击！

    *总之，运用一切手段，立于不败之地——维护自己！保存实力！壮大自己！克敌制胜！勿左倾！勿右斜！勿忘敌人的敌人是朋友！

    永记既无永恒朋友，也无永恒敌人，只有永恒之利益！