人物 | 邹怀强：中国人与缅甸人的人生哲学

未名导语：

烙印着孔孟儒学的中国人，和信仰宗教的缅甸人，在处事和生活中最大的不同是什么？中国的快和缅甸的慢，哪种生活是你所向往的？两个国家不同的人生哲学，就让邹怀强同学来向大家介绍一下吧。

在缅甸访学期间照片

    孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子告诉我们，他十五岁的时候就立志要学习；三十的时候已成家立业，学说已渐成体系，事业小有建树；四十岁时遇事能明辩而不迷惑；五十岁时懂得了天命，能够正确看待自己，即所谓“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎”；六十岁时各种话都能听能容忍；七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。从此，中国人就依此期分自己的年龄并定位自身行为。简简单单几句话成为了中国人两千多年来的人生哲学。因着孔子先师教诲在前，于是每到一个年龄段，中国人都有一句话加以概括：二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十知命、六十花甲、七十古稀、八十耄耋。在这个基础上，“成家立业”成为了中国人人生哲学的核心概念和判断人生价值的主要标准。

    缅甸人两千多年前没有出现过孔子，孔子的学说也没能深入到缅甸人的哲学中去。他们有自己的一套人生哲学。

可爱的缅甸孩子们

    缅甸人把人的一生分为三个年龄阶段。第一个年龄阶段，从出生到二十五岁左右，这一年龄段的主要任务是学习。第二个年龄阶段，从三十岁到六十岁左右，这一年龄段主要任务是谋求经济利益，就是赚钱。第三个年龄阶段，六十五岁以后，这一年龄段的主要任务是修习（指听闻佛法及研习佛法）。缅甸人认为，在人生的第一个阶段如果不努力学习知识的话，第二个阶段就难于赚到足够的钱，甚至难于养家糊口；第二个阶段如果不能赚到足够的钱就没有能力布施；到老的时候，如果不能修习佛法的话，来世不能轮回到理想的生命状态，只能堕入恶鬼道或畜生道。反之，如果在第一个阶段努力求学，第二个阶段就能赚到足够的钱；赚到了足够的钱就能行广大布施，积大功德；进入老年，如果能很好修行佛法的话，来世就能继续轮回为人甚至为神。从以上内容来看，缅甸人的人生哲学与中国人的人生哲学出入多多。他们不仅明明白白地说“要赚钱”，还突出了宗教内容。难以想象，如果在孔子的哲学中出现了让大家都去“赚钱”的训导，后世的中国会发展成什么样！它可能是一个富裕的中国，也可能是一个可怕的中国。

    从缅甸人的人生哲学来看，缅甸人对待人生的态度略显粗糙，远远没有中国人细腻。那么，是不是中国人对精致生活的追求也根源于此呢？如此说，太过笼统，也难免以偏概全，但在其背后，有着必然的关联。

赴比利时根特大学访学

    古代缅甸人的生活态度考证起来未免有些困难，我们只能从当代缅甸人身上得到一些印证。当代缅甸人大部分可以接受现状（不等于安于现状），只要有足够的生活必需品，能温饱平安度日即可，并没有想赚大钱、谋高官的强烈愿望。一切都是命中注定的！我前生的作为决定了我今生的道路；同样，我今生的作为决定了我来世的轨迹。这就是业，这也是缅甸人的宗教人生观。所以，在缅甸，难于看到在中国大地上铺陈开来的忙碌景象。所有的节奏似乎都要慢半拍。甚至太阳落山的时间，也比中国晚一个半小时。

    人物介绍

    邹怀强，祖籍四川泸州，然自小生长于云南腾冲，实为腾冲人。1991—1996年，就读于北京大学东语系缅甸语专业，自此，走上了学习、研究缅甸的道路。2000—2003年，就读于北京大学外国语学院亚非语言文学专业。1996—2000年，在腾冲县工作，其间小有插曲：1998年，至云南腾冲高黎贡山区下乡一年，目睹了农村的真实面貌。2003年至今，就职于云南民族大学，从事缅甸语相关教学及研究工作，副教授，硕士研究生导师。偶有赴外经历：2006—2007年，赴缅甸仰光外国语大学访学一年；2013年7—8月，赴比利时根特大学访学。工作多年，无甚出彩之处，发表论文十余篇，惟弟子众多，遍布各地。