漫谈缅族人的新年——泼水节

（作者：陈孺性）

欢乐泼水节

     缅历与中国的农历有相似之处，每个月以月亮的盈亏来计算，有{月圆日}{月晦日}的称呼。但是缅族人并不是在缅历正月初一的那一日过年的。缅历正月初一并不是缅族人的元旦。缅族人并不是以度过十二个月的时光就算作一年。缅历的单月是二十九日，双月为三十日。缅历的一年是要经过365日6小时12分36.56秒的。因此，一年的开始并没有固定，有时可能是在缅历正月份的上半月，有时可能是在正月份的下半月，有时可能是在2月初。研究东南亚的华人称缅历的上半月为{白分}称下半月为{黑分}。这是根据玄奘师所创的词语。《大唐西域记》卷二云：月盈至满谓之{白分}；月亏至晦谓之{黑分}。倘若新年（如1997年）是在缅历正月份上半月或（如1998年）是在正月份下半月，新年以前的正月部分成为{晚正月}（aESmif;wefcl;），这个部分的日子属于旧年，新年以后的正月部分称为{首正月}（OD;wefcl;）这部分的日子属于新的一年。倘若新年是在二月（uqkef）初，如今年在初三，不仅正月（wefcl;）的日子属于旧年，就是二月（uqkef）初三以前的时刻亦属于旧年。在旧的一年将告终止而新的一年将要起始之前，是换岁时的时刻。在这期间缅族人有戏水的风俗，称之为“twma&obif”，即是新年戏水节之意。华人称之为{泼水节}。

    缅族人对新年节会有一个特殊的词语，称为{摩诃丁键}（r[moBuFef）。{摩诃}之义为{转移、变换}。{摩诃丁键}即是{大转移，大变换}。每月一次的转移、一次的变换那是小转移，小变换。经过十一次的小转移，小变换以后，既有一次大的转移，大变换。每逢年终时期，缅族人称为“r[moBuFef”，即是{至大转移之期矣！}亦即是说，由旧的一年转移到新的一年的时刻已届临。换句话说，即{换岁期已至}。换岁期即已至，泼水节亦开始了。泼水节开始的时日并非新年元旦，指示换岁期起始之日。新的一年是在换岁期结束以后才开始计算的。泼水节开始之时是{达迦敏}（odMum;rif;）降临凡间之时。{达迦敏}在一般的中国佛学典籍内义译为{帝释}、{释帝}，或{天帝}，三者以{帝释}一名为最普遍。

    缅王统治时代，换岁期的起始与结束的时间是由京都的星相家决定的，英治的时代由政府秘书长宣布。当然秘书长所宣布的时刻就是日历委员会所决定的。缅甸独立后，亦有日历委员会的设置，成员中亦有通晓天文的僧人。每年大约在阳历九月时，即已决定次车的换岁时刻，由缅甸文化部提早公布。换岁期间的泼水节大多以三日为期，有时因起始于结束的关系会延展至四天。小孩子于换岁期开始之前即已玩水，因此，小孩子戏水的时间总是多一日的。

    在未发展至泼水之前是洒水。洒水是用一个钵盛着洁净且渗有香料的净水，以番樱桃嫩枝稍沾一些，轻轻地洒在他人的衣裳上，未洒之前，必先征求对方的同意，对方虽不开口应允，却不会断然拒绝。洒水的本意乃在涤除污垢，进而使晦气随着旧年而消散，使在新的一年内，康泰吉祥。时至今日，以钵盛水而洒的古风仍存，但已不普遍。

    在缅王朝时代，换岁期（泼水节）宣告开始及宣告终止时，京城的大炮会打发一响。英治时代以至获得独立后，则在帝释下降及回天的时刻，仰光的工厂、火车以及停泊在江中的洋轮、汽艇、汽笛齐鸣。在缅王朝时代，换岁期正式开始的时刻才开始戏水，至换岁期宣告终止时即停止戏水了。现在人们在换岁期的前夕已开始戏水，至宣告终止时仍持续泼水，且泼得更狂热，直至深夜。本来换岁期终止后即是新年的开始，但现在人们却至次日才作为新年元旦。

    在泼水节期间，有些大街上搭盖了彩棚，以某种美食招待泼水队伍。有些彩棚则接待泼水队伍。有些彩棚则接待游行车，进行竞赛，发给奖牌或奖金。游行花车形形色色装饰美观，并有音乐舞蹈，快板，到各彩棚参加比赛。他们所唱的快板内容丰富，含义深刻，轻松活泼，幽默精彩，令听者留下深刻的印象。

    在缅王朝时代，王族以在换岁期间洗头能趋吉避凶，至为重视。今在换岁期间，人们除了自己洗头外，亦会替老人们洗头，以涤除污秽。希望晦气尽消，在新的一年内康乐吉祥。

    在缅甸，华人的农历元旦过后，即逐渐炎热，至清明节时，暑期更盛。泼水节就是在华人的清明节之后开始的，相隔约10天。在这个时期，火伞高张，以水淋洒，会使暑期消除，而有清凉愉快的感觉。

曼德勒泼水节花车