缅甸民间习俗（二十六）缅甸民間红白习俗——横卧仪式或丧礼

作者：新彪尊旺登。译者：丘文

横卧仪式或丧礼

    人之生就是为了死。没人逃避得了生死的自然规律。死的原因有；油枯柴尽灯灭。灯芯尽而灯灭。油枯而灭。虽不是油枯柴尽，而是被外力扑灭等四类。这四种生命终结的原因，再詳细地分析，可得如下结论；（一）由於年迈生理器官功能衰退，呼吸逐渐停止而寿终正寝。（二）病入膏肓医疗人士放手而至死亡。（三）如医治就可回天，但因缺乏充足的医疗机会而死亡。（四）受他人的谋害而死。（五）因自已的不慎送命。以上五种死亡的缘由里，前三种死因会以下面的程序举行丧礼。

为大体洗澡

    缅族在患病期间有不沐浴的习俗。疖子，黄水疱，烂疱，受创伤，发炎自然会发高烧，在这种情况下不洗澡。有些是怕伤口炎症內潛而不洗澡。不管什么借口不洗澡，那个人沒了一口气后，准会留下一具不请不洁，異味难闻的屍体。所以必需用嚼一包槟榔，煮一锅饭的时间为之保持清洁。

    为死者大体洗澡，要用冢里欲丟弃的小土锅做水罐，把家里的用水以桶缽锅罐等用具盛來，用水罐瓢舀。让大体成伸直双腳坐状，用水罐的水从其右脚尖开始，腿腰肩到头，顺序而上。再从头而肩腰腿至左脚指尖，这顺序只能用一瓢水。如此从右脚尖起到左脚尖止七次过后，才可以任意冲洗，脱衣擦污，直到认为已夠清洁了，才擦抹黄香楝粉液，盖上新的衣衫，筒裙或纱笼，双手合搭胸前，为不使双脚义开，用细绳绑住两只脚母指。洗澡时用的水锅罐置於棺床下，出殡那天要砸碎它，小心千万不可为它所伤。

停尸床

    扑了黄香楝粉穿上新衣，新筒裙，纱笼的尸体不能放在地板上，也不能随便放置任何床上，只能放在特製的尸床上。

    製尸床要有六根六英尺长的竹片，換一种说法是，竹子的长度要比尸休長一柞，六根六英尺长的竹片外，另較之短六英寸的竹片五根，还需要两肘尺长的六根竹片。刚说要比尸体长是因为传闻人死后身体会伸长。

    所谓竹片指的是一根园竹劈成的两片。不是指园竹劈开片后，重剝成片的竹片。把两根最长的隔两尺平行放好，在两根平行的竹子两端，用最短的六根竹片中的两片，搭上並用竹篾扎实，竹篾扎结不能露在上头或旁边。用同样的方法操作其他的長短竹，然后把编排好的竹片和其它绑好的竹片联实，最后一层也是如此。此时要选五根长竹片中的两根鑲边。竹片的中央处不可扎结。用三根竹片按長形搭在中间，要注意绑得牢固，开始綑扎篾条就要注意，不许有返工的情况。

    逝世者的大体只能放在这个用竹绑扎而成的平台，首先在尸床铺上草蓆，再铺毛毯，床铺和毛毯不能溢出床沿。如果丧家须等远方冢屬奔葬，可允许停尸五天。要等更为遥远的非等不可的亲人，可以停尸七天。但是尽管丧家想要更多的时间等，尸体却无法等。稍为延迟尸体肚腔就会膨涨，尸味就要挥散。

    有情感来送殡的亲朋戚友，虽然对逝者有十分感情，但绝对沒有办法忍受尸臭。从而对招待的凉拌茶叶感到恶心，槟榔包不再是香的了。因此在大体下放置很多冬瓜，大体周围也围有五六粒冬瓜。因为大家相信冬瓜会吸收尸臭。

    有些人却剖肚掏內脏，塞入灰粉或用酒澆洗后缝合。然后用细竹篾缠绕尸体预防腐涨。在等候远方奔葬亲戚的日子里，有的会以鼓乐队，说书节目娛乐客人。

送殡

    停尸的日子是这样计算的，达古月初一日十时逝世，是晚十二时箅一天。所以，达古月二号只能停一天，三号就得出殡。这是停尸三天。停五天，七天依此法计算。发葬那天一早要去墳场挖坑。《守土地的神明，请赐容得下一个人的地，以后绝不会再來乞讨了。》祷告守墳神，並以凉拌茶叶槟榔供奉。  

    送殡前要放廿五分硬币于死者咀里，以做渡桥费，然后入殮。棺材类似装贝叶书的盒子，用有尖顶叫<德隆考>运送，多数用叫<贡>的灵轿抬送。

    灵轿长五肘尺，宽3肘尺。长度需用三根坚固竹子，宽处需用五根坚长竹子。不能用竹篾捆扎十字结，为求结实要打三重扎结。心中如认为篾片不放心可改用麻绳。在这抬架上面架上床，床顶要用布装饰，额面柱遮或沿边都用布或纱布装璜，横幅布要拆成绉折並镶贴金艮色榕叶状剪纸。

    逝世者的尸体从屋里外移，如果不是户主，要从窗口移出。户主大体要从搭有临时假梯的地方移出。这地方也可能是有真梯的地方。但要小心通过随意设置的三阶假梯阶。

    棺材要周绳捆实后抬举，抬棺出殡不能有任何藉口从东门抬出，只有东向门的地区就必须穿乡村的围篱而出。忌讳特重的人家，还不准从他门前抬棺经过。所以曾有送殡队和忌讳者发生冲突事件。

    “仰大唛左腾”在<艺色礁法院案例>中有棺材撞木房的一个判例。可能是抬棺经屋间小径时不小心碰了房角，也有可能是抬棺的人喝醉酒把握不定撞了。

    停尸时间久，尸腐流汁，沒人肯抬，只得请几个酒徒供食灌醉抬棺，如果连酒徒都不肯幫忙，只有用錢找一些乞者代工。乞者也是人他们喝得烂醉了才能工作。从这些原因推测，可能抬棺者酒醉才会有这个案件。

    在死者口中放渡费，同样要放一包饭包<美食佳肴>在棺木里。到墳场未下土之前要向土坑推叩三巡，然后才能入土。

超渡施斋仪式

    为过世的人施斋超渡有五个时间点；就是<断气，入土，周日，月悼，年纪>。断气后在未出殡和入土之前布斋唸经。有的不但把断气，入土合在一起，连超渡亡魂都同时進行。其实被以<恭候照看遗容>为由邀迎的和尚，出殡时要在灵柩前领路，到墳场把棺木放置面前开始念经超渡。

    周日斋是在过世的一周七天內举行，过世日加六计算。达古月初一弃世的要在七日过后布施周日斋。布斋吋按邀迎的和尚位数称<逊辛>（七天里每日布施）恭候。但多以<备斋恭候，敬聆赐经>为由恭请。移驾到來的师父，不但要现场奉斋，同吋要盛满帶來的斋钵。然后请师父布经。领读戒规经文的师父要一份有椰子香蕉的礼盘。

    超度敬斋是“彬比达雅王”的亲戚们成为<宾達>，在分享了善果，才得到衣食的传说为依据而流传成民俗。

    逝者如遗有儿女子孙，在未举葬之前，要把他们的身高测量纪实置于棺里。逝者如是帶有幼儿的母亲，还须要隔离灵魂。除此之外，从墳场折一根树枝帶回家，撤灰粉在住家的梯子上。请求宅神敏玛哈底利的愿谅，总而言之那是一村一个样，不尽相同的习俗。