也谈“民族”和“认同”

了因

    了因沒事晃荡于广东大街，河滨街，发现兩条大街人行道边，增多了好多“麻辣鱼” ，掸族面食排挡，热闹非凡，除了小吃还可小酌，正合了因之意，选一间稍清静小摊，点一道“麻辣白菜”，来一瓶啤酒，逍遥半个夜晚，可惜阴云佈空，少了个皎洁明月。

    店主夫妻妇说云南话，了因搭话问：「兩位家乡那儿？」男店东回答：「缅北。」又问：「云南同乡？」稍停回说：「汉摆夷。」至此了因不想再问了，因为问题己到了个人隐私底线。看外形不i像掸族，这么回答自有他的苦衷。移民他乡先租间房子立稳脚根，摆个食摊解决温饱，再图发展，这完全是了因们老祖宗的法宝。

    了因听说过一个故事，在軍政府统时期，有一位将军名叫“陳友才”，用缅语发音「旦友赛」，军统中期据说要委以重任，条件是要他把名字前的“陳”就是那个“旦”字去掉，将军的回答很干脆：「那，我要申请退休。」后来故事怎样发展，了因之辈当然不得而知。如果说这位将军，很有民族气节，也许太过，说他有骨气倒也合适。

    再说一个传说；了因们的祖先趁舫船移民南洋，需数月之久，途中闲话，问对方何姓？答曰上岸再说。当时，移居海外的华侨在各口岸，会有一，兩族经商发達而成大族者。同宗，同乡，互相照顾，提携优先，“上岸再说”，只是为了求生方便，寻求立足。

    缅甸軍统时期，政府高层，公务使吏，大都不愿承认自己有外族血统，这是非常时期的无奈。生活环境的逼迫，时势的不饒人，人们追求生存的本能反应，蝼蚁小民和強势族群的应对有所差异，现实比人強，了因们能说是“民族认同感”的錯乱吗？提倡”面向当地“后，华侨竞相争取入籍，是否也是一种“民族认同感”的错乱？

    其实，“民族”是以相同或相近的血统组合的群体，不有“认同”的问题，只有“不认同”的问题，“汉族”走遍天涯海角是汉族，因为你体內流的是汉民族的血，由不得你不认同。非常时期的举措，只是无奈之举，权宜之举。应该受到宽恕。

    如果“認同”  可作“选择” 的解释，那么缅甸华人后裔，中缅混血兒，缅中混血兒，俗称“巴巴”者，一生有一次选边的机会；婴儿出生时母是缅族，就把婴儿歸于母亲名下，依我国移民条例，该婴十二岁可领缅童身份证，十八岁登报声明歸化，公证申请，就可以得到国民证，不须拿入籍证冊，如婴儿出生就歸外侨父或母名下，十二岁要持侨童登记，十八岁依法申请入籍，要不就持外侨登记。这是唯一的机会。

    因学识浅簿，想不通“民族认同感”作何解释，“民族”可以隨意“认同”改变吗？嗚呼！还请智者指点！