杨友荣先生简介  

冬惠

    杨友荣先生，笔名小草、华轩。祖籍福建惠安。1956年初中毕业于缅甸仰光＂中正＂中学(华文学校)。初中毕业后，在杂货店当店员；一年后，进入业余公学进修华文，并读完缅甸政府编制七年级课程。1963年~1965年间，开始经营小生意维持生计。

    自少年时就 喜爱爱阅读中文图书杂志，随学龄增长进而酷爰文学作品，遂养成长期阅读习惯。《缅华网》开播后，得到一个练习和写作平台。现任缅甸华商商会文教组组员、缅华互助会秘书、缅华网编辑部主任等职务。

    杨友荣先生为人谦虚低调，热心为缅华社会服务，工作认真细致。长期认真关注缅甸国内外时政和华人社会的动态。和他言谈或阅其文章，不难发现他对所处在的大小社会环境的复杂演变有较敏锐的嗅觉。他的文章行文流畅，能反映时代脉搏，并以文载德载道，令人喜读。他是位以中学学习为基础，坚持终身刻苦自学有成的一典型。  

附録：杨友荣 的作品

1.《蜗居》

2.钞票的故事

蜗居

    “蜗居”一词，深刻又生动地说明大城市居民的起居住宿，上海是如此、香港是如此、加尔各答是如此，而仰光，步入蜗居时代正在降临。

    改革开放使仰光繁荣、生气勃勃，十几层的高楼大厦，一幢又一幢拔地而起，当你站在某个T0WER的顶楼远眺，远近一片耸入云霄的建筑群，尽收眼底，心中禁不住赞叹：美丽呀，仰光！你正在赶上国际大都市的行列里。

    城市的发展，使建筑业首先独领风骚。城市不再灰暗暗的、不再是沉寂的，而是明亮的、绚丽的、喧哗的，它吸引着来自县城农村的青年，尽往城市跻身。仰光也一样是如此地“膨胀”起来。而从乡下来城里打工的人们，首先面临住宿问题，先是寄宿亲戚朋友家里，继是合伙租一个单位，一间五、六百平方尺面积的房间，实际能使用的空间只有四百尺左右，最初由四个人合租，继而六个人、八个人、十二个人以至十四个人。在仰光，高楼越多、屋价越高，房租越贵，拥挤的空间越窄。

    在郊外，两三个家庭合租一个单位已是司空见惯，十多个外地来打工的单身汉按人头计算合租一个单位，更是比比皆是。而房租却是六个月涨一次。前不久，一位经营小作坊的朋友对我说，房租涨了，我也是受害者，虽然作坊是我自己的房子，不用交房租，而我的员工都是外地来的，原来每月一个人头由一万涨至一万五，房东说，物价涨了，下个月期满后，每人的房租费是二万五，他们要我增加工资，不然，无法在仰光呆下去……，一个念头在我脑中浮起，房东如果涨不了房租，唯有再挤进人头，蜗居！！我猛然想起上世界七、八十年代期间到日本打工的缅甸青年说过的一件事，“我们是六个人合租三个床位，上日班的和上夜班的轮流睡觉，床铺永远是温热的……吃的是鸡内脏、鸭内脏，已经很高级，但那是日本人不吃的，我们还要向难贩子谎称是买回去喂猫狗……”。

    住在市内的白领阶级，虽说不用缴付昂贵租金，也一样蜗居在不满四百平方尺的房间。有一次，因事在早上去拜访一对住在六楼的医生夫妇，他们都在某单位任公职。我按了门铃，门开了，我一阵惊愕，他们一家四口竟都睡在入门处的“客厅”，佣人则睡外面小骑楼。他们解释说，“母亲上了年纪，体弱，让她睡房内，我们则睡客厅，因被上下楼梯占了空间，客厅变窄了。现在天气热，睡迟了，也起来迟了”。我非常体谅，我想，这也是一个蜗居在市内典型稳定收入的知识分子住家。

本文引自缅华文化网

钞票的故事

缅币钞票花

    报章上报道，印度政府不久前把流通的大钞作废了，又拟把黄金国有化，从电视上看到印度民众每天排着长龙换取定额钞票，这一进一出，印度政府是赚是亏，我们不得而知，却想起当年我们也是如此模样排着长龙换取钞票的情景。

    呵！莫迪老弟，你竟然也在五十年后向我们偷步。

1958年100元缅币

    1964年5月17日晩上7时，我正在吃晚饭，突然，听到收音机宣布政府将发表重要新闻：100元面值和50元面值的钞票立即停止流通使用，家里的人一下子全都惊呆了！忘记了吃饭，这是从来没有发生过的事情，也不曾听说过的事情，谁也说不出明天还会怎样，空气似乎凝固了，谁也没有说话，也不想说话，但街道上的行人似乎并不紧张，于是大哥到街上探个究竟，原来有不少人还不知道大钞作废的消息，有的还继续在作生意，正奇怪今天晚上怎么都是百元大钞。收音机正在不断地回放声明，人们才弄清楚是怎么一回事，街道上立即沉静下来，周围一片昏暗。

    大钞作废了，余下最大面值的钞票是20元，买卖也几乎中断，当局允许每个18岁以上 的国民可以先兑换4200元，4200元以上多余的钱暂时寄下，日后慢慢处理。

50年代早期硬币

60年代的硬币

    大钞作废后，大家成了惊弓之鸟，纷纷积蓄小票。不久，小钞也缺乏了，硬币备受青睐，不仅不被嫌笨重，身价也高了，九元硬币可换回十元纸钞，家庭主妇买点东西，总是拿一元纸钞找回银币零钱收藏起来。无法找赎零钱是市面上的普遍情况，既使乘坐公交车，几乎人人都拿出一元面值钞票等着售票员找赎，售票员无奈，只有让你白坐了。但这种违背经济规律的买卖，很快被新的方法取代，却在不知不觉中加速了通货膨胀。商摊为了解决找赎难题，纷纷出笼一元货物“套餐”，零售业从此不再有五分钱十分钱的价值了，一切以一元为基点，而公交车更是彻底，全程自始至终固定一个票价，只分为半途价和全程价，避免找赎零钱的困难，想起五十年代初的货币改革，把一元单位由六十四分组成改成一百分，变为十进制，方便计算，但从此一分钱失去使用价值，再也买不到东西了；今天重蹈复辙，五分十分再也买不到东西，一切从一元作起点。

    在那年代，大钞作废，虽然造成流通有些不便，并没有引起社会动荡，由于实行商店国有化，货币作用已大大减低，也或者广大基层老百姓使用百元钞票的机率很少，因此，大钞作废，对人们生活影响并不大。

    听老一辈人讲，那个时候的钞票都是由英国伦敦印刷。根据所在国的黄金外汇储备多寡，以1:4的比例印刷钞票作为该国的流通货币，当比例失衡，该国货币就有贬值的风险。大钞作废后，国家要求印回相等数量的小面值钞票，供流通使用。但英国人很狡猾，说他印出的钞票有兑换黄金的保证，坚持要根据交回来的大钞数量才能找回同等价値的小钞。由于有些大钞没有收回，或通过其他途径回到英国人手里，缅甸当局没有百分百得回大钞作废前的流通货币数值。英国人赚了。

    货币，作为国家主权，竟然被操纵在外国人手里，我们连喘口气都难。于是，政府把押在英国的黄金全部运回来，把主权收回来，从此缅甸当局自己印钞票，也从此退出英镑区，加入美元区。

    到了八十年代，由于农副土特产品开放，市场活跃，却受限于银行体制落后呆滞，城乡之间的交流需要携带大面额钞票，二十元面值的钞已经不能够应付物资流动的需要，因此，新发行的百元大钞，立即受到商家欢迎。大面额钞票进入市场，既促进了城乡交流、贸易发展，也加快了资本的积累，大钞很快又集中到商人手中，有了资金，物价也就有涨跌，这是市场经济的规律，但不符合社会主义经济体制，1985年9月5日，缅甸政府第二次宣布大面额钞票作废。

    那天也是星期天，带着午饭后的困意边看着电视里播放的电影，突然，电视里插入一段新闻：一百元面值的钞票停止流通！21年前的旧版重演！

    不过，大钞的牵涉范围太广，和21年前比较，广大的平民百姓手中都有大钞，买卖几乎中断了！城乡交流几乎停止了！于是，当局宣布18岁以上国民限期七天内每人凭身份证可换回五千元小钞。从此，人们懂得钞票可以买钞票——作废百元大钞由兑换三十元小钞急升至八十元。最后，一部分人手中的大钞通过另一部分人的手送回政府。

    水浒传宋江大哥刼富济贫只能是个别对象，而大钞运动，则是把先富起来的阶层财富同时接济了许多尚未致富的阶层，贫富差距缩小了。

让人脑洞大开的缅币

    社会在进步，没有大钞是诸多不便，这一次，是75元面值的钞票登场，这是破天荒的决定，有人说是为了纪念某人75岁生日。毕竟不是十进制，使用上有一定不便之处，于是，又发行了25元面值钞票作补助凑成十进制。竟使国民在使用中掌握把75元面值钞票累加成1000元或10000元的快捷心算法，使外国游客惊讶不已，称赞国人数学程度高！之后，又发行了35元面值的钞票，不久后，又发行90元面值及45元面值的钞票，至此，一元至百元钞票，面值与种类之多，洋洋大观，也可算一奇迹。1987年9月，当局又宣布75元面值钞票、35元 面值钞票以及25年面值钞票一起作废，并不再找还任何面值钞票。

    大抵上说来，人们潜意识里对商品与货币的观念是天秤观念，一边是货币另一边是商品，而货币充当着一切商品的特殊等价商品，货币价值的变化随着商品的盛缺而起伏跌宕，财富的积累就是在无数次的起伏中形成。有人说，钞票是一张高贵的纸，政治和主权给予它无限的权力，当失去政治和主权赋予它权力，于是它变成废纸。二战后，日本撤退，日圆变废纸，蒋介石从大陆撤往台湾，金圆券变废纸。

    一旦人们对钞票具有恐惧感，天秤概念就起了天翻地复的变化，天秤两头再也不平衡了。这似乎是一个奇怪的心理，越恐惧钞票变废纸，越把商品抬高价格出售，越获得更多钞票，越抬高物价，越追求更多钞票……于是，需要更大面值的的钞票才能解决市场需要，二百元面值钞票、五百元面值钞票、一千元面值钞票、五千元面值钞票、一万元面值钞票相继面世，钞票家族的成员，越来越多。

    人们恐惧钱，却又喜欢钱；钞票令人欢喜、也令人烦恼。有道是，钱不是万能的，没钱却万万不能！

目前流通的缅币钞票