《学习国学》

作者：戴光耀

八卦易经

“太极生两仪，两仪生四象,四象生八卦”。

八卦是中国古老的文化，是华夏文明的最早记载，是中华文化的鼻祖。它全是阴爻--和阳爻—等短横杠和长横杠相加重复而得來的。一般人都看不懂,恰如看天书。由于没文字，都是横杠杠，所以人们又叫它：无字天书。

八卦是阴阳五行基本概念的结晶体现，是万事万物的变幻人为转换成符号的精华，它分先天八卦和后天八卦有两种。历史传说中，有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》。)因其年代久远，道、儒、术三教理解程度不同，说法不一，但基本有天书神授之意。

综合来说，易经是远古圣人(或神人)根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归藏象》。这以后又经过很长年代，圣人观察大自然（天道，社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传予伏羲。《归藏易》偏重于个人修行人类发展的问题。这就是上古时代伏羲基于神人传授《归藏易》而创造了先天八卦。它的排列是绝对对应的。

先天八卦位名五行表

相对卦象易记歌诀：

乾三连，坤六断

兑上缺，巽不断

离中虚，坎中满

震昂盂，艮覆碗

殷商末年，纣王无道,民不聊生，姬昌周文王伐纣，事败被囚于今中国河南省安阳市汤阴县，文王路东段姜里城整整七年。就在这段岁月里，文王对伏羲的先天八卦进行了全面深入地研究，再次演绎发展了六十四卦，排列成传至今天的一本可以预测推理未来古代哲学书八卦图阵，人们叫它后天八卦或文王八卦。

由于到孔子时，其所增修易经偏重于义理（哲学）。《周易》数千年流传下来的精髓：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。

1994年,湖北省荆州市荆州区，江陵古城东35公里的湖口山，天星观村故址上的楚墓群里出土战国楚墓竹简，传说中的《归藏》也出土，但至今还未整理完毕。八卦是华夏文化的鼻祖，它蕴含万物盈虚消长、消生成道信息，是知识百科之纲，是群经之首。

先天八卦体现宇宙形成的过程，不同卦象代表不同的事物和属性及方位。

《易经》是天地万物变易之学，《八卦》是用八种符号代表自然界的八种现象。二者在八卦的名称，图示，以及阴阳五行的对应关系上是一致的，在卦序及方位上却不同，用法也不同。

后天八卦是以先天八卦为基础，先天八卦以后天八卦为应用，这应用就是阴阳五行生克的理论來制定法则，如历法，命相、中医、风水、占卜等，多用后天八卦。

数千年來，后人就是充分运用八卦的阴阳五行来补充调节人先天八字的不足之处。人世间，一切事物运动变化的正常规律，离不开阴阳五行的祖宗—八卦。

阴阳五行

相传天地形成之前，宇宙是一片混沌。盘古开天辟地，将混沌一分为二，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；昼为阳，夜为阴；由始有了阴阳的概念。接着提升到带有向上的，外向的、肯定的、积极的、明地的、剧烈运动的属性都为阳；带有下沉的，内守的、否定的、消极的、暗里的、相对静止的属性都归为阴。

《周易》在国学地位中是五经之首。它分为“易理”与“易术”两部分，“易理”部分注重对《周易》经文本身的研究，“易术”部分则主要是以八卦五行的“意象”来解释《周易》。理以术显,术以理明。《周易》的易理需要“易术”表现出来，而“易术”更需要“易理”来作自己的理论根基，这是“易理”与“易术”之间密不可分的联系所在。“易术”术语那是相当的广泛，它包括天干地支，三合、六合、生克、相冲、相生、相克、四柱八字等等都是术语。

中国古代先哲们把金,木、水、火、土统称为五行。它是以日常生活中最常见的和最需要的五种物质作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。五行生克制化理论是中国最古老的系统论，控制论，也是中国传统文化中最精华的部分之一。五行之间存在着一种相生相克的关系，具体表现为生克规律。

宇宙间，阴阳相互作用，产生五行，五行相互作用，则生成万事万物。万事万物相互作用，产生无穷变化。事物只有在生中有克，克中有生，相辅相成，才能运行不息。五行相生规律依次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相生关系就是五行之间的相互生养，没有这种生养，就不会有宇宙万物的存在。五行相生关系中，任何一种都有“生我”、“我生”这两方面的关系，生我者是“母”：我生的是“子”，这叫“母子关系”。但事物不能总这样循环不已和相生，一直生下去的结果，那就是事物发展没节制了，“造化之机，不可无生；亦并不可无制(克)。无生，则发育无由；无制克，则亢而有害”，生克互相，有生还必须有克(制约)，整个宇宙方能保持动态平衡。相克规律就是相互克制、制约、克服的意思,即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木又克土……五行相克关系中，任何一行都有“我克”和“克我”这两方面的关系。我克都为我“所胜”，克我者为我“所不胜”，这叫“所胜”和“所不胜”的关系。

另外要特别注意,木多则火熄、火多则土焦，土多则金埋，水多则木沉，五行各元素的比例，不可差距过多，否则会造成相反的效果。反过来：木不坚实则反被土伤，土不厚实则反被水破、水不强大则反被火灼，火不旺盛则反被金灭、金不锋利则反被木震。五行各元素的比例，不可差距过多，否则，同样达不到原先的效果。

所以说五行各元素的比例很重要，相生未必吉、相克未必凶，相生过多反为凶，相克过多反为吉。这里面含有朴素的唯物主义和辩证法，是中国传统预测文化中最基础的理论。

我国古代思想家常用阴阳五行来说明世界万事万物的起源和变化发展，星象学家将其作为星象学的基本原理，中医学理论常用它來说明生理病理上的种种现象，其中含有唯物论和辩证法的思想举世共知。而命理学家等则用来推算人的命运。

天干地支

天干地支简称干支。

天干是甲，乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的总称，又叫“十天干”。

地支是子，丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称，又叫“十二地支”。

干支都可以作为中国人表示年，月、日、时的符号，又可以用作描述宇宙生命发生、发展变化的符号。干支的意义及其排列序位代表万物产生、发展、壮大、灭亡、更生的整个过程。

干支与阴阳，五行、时间、脏腑等相配，体现了事物之间的有机联系和“天人相应全息观”。

干支,它是中国具有传统文化特色的一种记时系统，在世界历法史上占有十分重要的位置。干支记时是中国传统文化典籍《周易》、《黄帝内经》推演万物兴衰和疾病的时空工具。一个人的出生时间，年、月、日、辰用干支來表示,就是民间所说的“生辰八字”,也就是所谓的“四柱八字”。

天干表达了以10年为一个循环周期，地支表达了以12年为一个循环周期，干支组合表示了60年一个周期。

作为记时工具干支又是如何组合成的呢？它是用10个天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和用12个地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)來记年、记月、记日与记辰。十天干与十二地支组合规律是阳干配阳支、阴干配阴支，五个阳干配六个阳支得出三十个阳干支，五个阴干配六个阴支得出三十个阴干支，两者合计为六十对干支，又称为六十甲子或六十花甲，六十甲子成了中国独特的记时系统。

干支相配规律如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、乙卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、乙丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、乙亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、乙酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、乙未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

从十天干与十二地支依次序组合,可以看到天干与地支之间的关系十分密切，二者组合在一起构成一种力量即是干支力，干支力就是干支纳音五行。六十甲子与五音十二律结合起来构成了“六十甲子纳音五行”。六十甲子中起头为“甲”字的有六对：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，所以称为“六甲”。

四柱八字

相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法(现在的太阴历)。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。

生辰八字或者说八字，其实周易术语“四柱”另一种说法。四柱是指人出生时间，即年、月、日、时。人们用天干地支各出一字相配合分别来表示年，月、日、时，例如，今年农历九月二十日清晨6:00在昆明出生的宝宝的“四柱八字”如下：

宝宝的出生时间对应的四柱八字五行为：2土、3金、1水、2木，根据《周易》阴阳五行原理我们可以知道宝宝的五行缺火。

顾名思义，四柱就是支撑本人的四根柱子。原始人靠四肢下地支撑身躯，一间房子要四根柱子支撑。所以四柱倒了，此人或房子也就倒了或不存在了。

当今没有经过正规的、正式的、正宗传授的人，往往容易犯上把四柱八字横排的错误大忌，给人一种阴沉悲哀之感，如1893年12月26日(时辰生)。常写成：癸巳、甲子、丁酉、甲辰。一看四柱全部倒了，可以判断此人已逝世。如果此人还在，或值得人们怀念，就一定要竖排四柱八字。

四个柱子竖着，底下的12长生宫位就是四根柱子的垫柱基石。此是原因之一，四柱竖排的原因之二：天干在上，地支在下，不能天地无高低，一律水平处理。你的头在上，脚在下，如果你请来的摄影师给你照成横卧形的相片，要嘛你肯定会与他发生激烈冲突或笑摄影师还是“门外汉”无水平，下次照像必定不会请他了。所以要正确组合四柱八字，免得国学内行里头说你还是个“门外汉”不懂规矩，没有得到正规教养，给人留下笑柄。