作者：新彪尊  旺登。

    译者：丘文。

    <丁>咸水主宇迅支。

    如同上缅甸人不和铁匠貌陣德<敏玛哈基利>神攀上关系的稀少一样，在下缅甸和<宇迅支>断然无关的家庭也很少。因为他管辖咸水能漫到的所有的地域，所以尊称他为<咸水主宇迅支>。

    宇迅支不在外三十七尊，內三十七尊神祗内。他屬善神之列。供奉用的全是素品。斋期三个月除外，其他月份的黎明和黄昏入夜时，是祭奉的习俗时段。祭祀仪式不能在宅内進行，还要离开房檐。供奉宇迅支要搭<洁宫>。搭建<洁宫>需要一支四尺半到五尺的竹子，在头段约三份之一处削裂张开成为四片杈口，后把用竹篾编织成的长两尺宽两尺的方形篾片，置於掰开的杈口里，便成了<纯洁宫殿>。祭祀品要供在宫架上，供品包括糯米饭，椰果，椰汁，剝了皮的香蕉，槟榔包，咸茶叶。咸茶里不能拌油和盐，糯米饭也不拌油盐。不易找到糯米的地区，可以用<莫珊>代替。（“莫珊”是用嫩糯米炒熟后去壳製成或称炒嫩糯米花。）。这些可说都是世上最纯真最净洁的供品。但是有心扩大运作的人在洁宫四角插上椰叶或蒲桃嫩叶。又增设下层供品，说是宇迅支的随从们也应供奉。

    在大都会有受费代为祭祀的专业人士，这些专职人士把骑鱷鱼，怀抱弯琴的<恶神>塑像（谓之<恶神>是因为他们的宇迅支神的装束和上六层天神仙不同），置於帶有轮子的推車洁宫上。但是，我们发现有些代祭宇迅支的人士，帶轮洁宫上的宇迅支塑像傍不再是鱷鱼，而是老虎。请人代祭宇迅支是因为本人不懂读颂邀迓文的缘故。

   邀奉宇迅支的<邀迓文>类似古代<达亲>（古代缅甸一种诗歌形式，意思为兴旺诗。），和初期报章用语相同。因此，大戏圈被淘汰的剧作者，说书人，贪穷的洗礼仪式师，他们成了这一圈里的主要族群，也写也亲自代客奉祭。

    宇迅支供奉流程： 

    供奉宇迅支的笫一道是敬奉<椰汁>，供奉时唸的词：<珍珠成堆，水沙成虹，金豆一致的拥有者。下郡县直到日出处的界碑，水警能巡到的水疆界的统轄者宇迅支呀…>这是邀请移尊受供的起段。

    嗣后向着<洁宫>用古时的韵文邀迓神主。接着恭请享用供礼，<誉称美女的绿島上，人们都敬奉朝觐的，金弯琴主，赐福的神主>开始，< 滋味特别，沌洁新鲜，神糯米饭和椰子香蕉，撒出的爆米花，“瑞脾”咸茶不参盐巴不参油，堆集成壘，碧绿幼嫩槟榔包等多样齐备，芬芳四溢，XXX敬请，手提瑰宝金弯琴，移驾赐临，享用一览供品。>在词中要箝入事主的名字。最后唸祝祷求愿，躬送词。

    宇迅支传说：

    宇迅支俗名貌迅。勃固县加新村（另一说是西蒂村），以弯琴的本领奉养寡妇母亲杜彪。貌迅长大了，根据佛教信徒的习俗，他必要受戒皈依为沙弥。所以他母亲到她夫婿在世时借去三斤白艮的姐姐杜都处讨债，杜都不但不还，还连驱帶骂把她赶了出來。

    貌迅为尽力积累多点錢，夥同到美女島砍杉篙的人们到美女岛去。到岛上轮到貌迅守船的那天，他弹了一阵弯琴。当貌迅和夥伴们收工回程时，迷上琴音的島上妖神四姐妹，施法阻船不放行。大家知道必需要办<喂水>礼了，因而全体進行抽籤，不幸一连三次都是貌迅，结果被丟下海。活生生地成了神。

    <各地都无法比喻的，迈达拉县一件奇特的事，北苛城镇加辛村居住的像“人马宫”图集一样正确的亲手足，之前是炫耀的富豪，远近一提“妈妈彪”，像响了一声震雷，余波陣陣。可是现在亲姐姐“眉都”下了一道命令，<在我私有的地上不准私建房屋。>傲慢地不顧亲情，不念手足地下了驱遂令。时运桀骜，群蚁噬心，未成年的小貌迅，突然失去了一切依靠，不顺遂悲悽的遭遇，使具同情心的玛概多家族，聚首商议，具有四梵行即修养的亲侄儿貌旺，做了一件举世称誉，流芳历史的………>。这里多了一角貌旺，只不过是为剧文增强張力，多添情节，增多戏角的用意而已。

    现在把宇迅支的洁宫叫做<庙>，供品叫做<斋>，请用，请吃变成<進斋>。约定习俗认为，用在拜祭三宝的用语，不好用在其他祀礼上，这点大眾似乎不在意了。