中缅对祭拜祖先观念不同缘故

林仙珍（曼德勒福庆学校）

    中国与缅甸有着几千年历史的邻国。两国山水相连，文化融洽，宗教同源。由于环境不同，发展有别，宗教观念因而差异，形成各自对祖先崇拜观念的不同。

    首先谈谈中国人的祭祖态度。祭拜祖先是中国民间百姓最牢靠的传统信仰之一。在中国人的观念里不拜祖先便会成为“大不孝”，现有的家庭、财物、学业、事业的成绩都是祖先给予和保佑的。因为中国人认为祖先逝世后灵魂常在，会永远保佑在世的后代子孙，总以为死者必须入土才能安息。中国人相信“灵魂不死”，所以有很多富裕人家，如果先人离世了，办后事特别隆重：三天三夜的请客，给死者准备了用蜡纸做的别墅、豪华汽车、电视、各种现代生活用品、各种服装和金条，然后焚烧拜祭，相信祖先在天堂可以享受荣华富贵。还有每到祖先的生日、忌日和传统清明节、中元节等等日子，家里或者在陵墓前摆满了一大桌山珍海味来祭拜亡人。如果先人在世时会抽烟喝酒，那就要倒上美酒点上香烟，侍候他们来享用。有些更保守的老人家，还在供桌上放着一包塑料袋，准备让祖先吃饱回去，还可以打包带去。

    我虽然是第三代海外华裔，但是这些情景看得多了，心里就有一点看法：我们的祖先真的会吃吗？如果祖先真的吃，那不是吓死人？如果祖先真的需要吃，那他们不早被饿死了吗？（因为一年才可以吃两、三次）。所以我自己觉得中国人祭祖的形式，可能表现对祖先的尊敬和畏惧心理，同时也有着极大的愿望：希望祖先能保佑子孙后代的平安和发达。相反，不做呢？怕祖先的灵魂不保佑他们，甚至会阻碍他们的前途。这种心理和观念与信仰有很大的关系。可以说华人对祖先有留念、敬畏、祈求庇佑、饮水思源等复杂的感觉而导致成特殊的信仰观念。

    缅甸人也因为佛教的影响有灵魂的说法。可是缅甸人没有中国人那样很强烈的祖先崇拜感。因为我在缅甸看到很多缅甸人家办后事，他们对祖先的死亡的仪式，不像中国人那样复杂化。缅甸人死后三天就把祖先的遗体火化了。

    缅甸本来是一个小乘佛教兴盛的国家，全国85%以上的人都信仰佛教，佛教里只是说有灵魂转世的说法，没有说过灵魂能保佑的说法，还有加上遗体火化现象，都可以看得出，缅甸人没有中国人那样强烈的祭拜祖宗的观念。小时候，我们还想知道我们的祖先死了去哪里了呢？大人们解释给我们说，人死后7天，请3、5位高僧到丧家来超度，相信这一超度能让祖先足够于去转世，再也不会在当世，与后代子孙的感情也疏远了，更不用说保佑和危害。他们只相信佛祖和神灵才能庇佑他们。为此可以下结论，缅甸人对佛教信仰也好、祭拜祖宗也好，观念都是很单一的，没有中国人那样复杂性。

    以上两种迹象说明一个道理，虽然两个国家和民族的信仰观念有差异，但精神依托是人类生活中重要的心理安慰，也是人类追求完美世界的希望。所以两种信仰观念对各民族来说都是很美好的，尽管两个民族之间文化有所差异，但心灵上追求真善美却是一致的、永恒的。