《德斑貌瓦小说散文新集》

（作者：德斑貌瓦  译者：丘文）

（二）瑞金大法师

    瑞金宗是佛教大派系。在缅甸日愈发展兴旺，不单是在缅甸境内得到发展，锡兰，泰国瑞金佛教宗派亦甚流传。以后也将一日更比一日如日中天，得到倡盛茁壮成长的派系。心中希望佛教文明在世发扬广大的人们，都会心怀惊喜，乐见其成。根据1294年所得的数据，瑞金派别出家人有11069尊。附合戒律戒规的戒院计有七十二户院。1451间寺庙，从那年到现在尚有再发展起来的为数众多的新庙宇。

    筹造了这么一派声势浩荡，信众遍布的瑞金佛教派的瑞金宗大法师，是瑞金区的原乡人，依此而被尊称为瑞金大法师。因是瑞金大法师含辛茄苦，竞竞业业缔选的佛派分宗，故也誉称瑞金宗派。

    如果问诞生瑞金宗派宗主大师瑞金大法师的瑞金区在哪哪里？大家会指东吁西莺竖瑞金县区，瑞金市。其实并非此瑞金。是上缅甸瑞波旦区里的一个小村小乡，瑞金小乡村的所在地是这样；

    瑞金村在瑞波县区距离哇呐西部约七英哩之处。想乘火车去的话，要在哇呐下火车，坐车到瑞波乡，有一条凸凹崎岖的区际大路。瑞波，实阶，可以有汽车，小汽艇来往。瑞金村在瑞波与实阶的公路旁，从实阶来是44英哩，瑞波方向来是14英哩。

写了瑞金小村所在，还得写写瑞金小村的事。牠的形迹环境，和上缅甸所有的乡村没两样，这一村里约住有九十户，见不到一幢像样堂煜的大楼，只有茅屋竹房，棕榈叶盖顶，白茅房顶的小屋子，端金大法师的父亲，瑞金村长宇安支住的也是矮矮小小，破破烂烂，村长的住屋都这样，其他的就不用多说。

    虽然是贫穷边远的小村，能育出瑞金大法师，这样闻名遐迩的好儿孙，在全缅甸瑞金的名誉，瑞金的消息，芬芳传播。瑞金大法使自已出生的小乡村，享有了无尚的声誉。有这样一位好后裔实在不容易。这详一位好后裔，好子嗣，最是难能可贵。

    这瑞金小村子在一个早晨8时，貌鲁埃巡逻时到达，对这村子，貌鲁埃响往己久，因条件不成熟，未能遂愿，现在政府迁任他到瑞波任职才有了机会。

    到得村里，到村长家去查村里的一切纪事。询查有关税务，治安。政府工作完毕。同村长和村中耆老，谈及瑞金大法师的的身世，在村长屋前罗望酸果树下团团围坐，村长和各位耆老，村民把自已所知，有关瑞金大法师的事都和盘倾诉。

    村长宇安支也好，村委员会成员也好，村宣传，村头等村中显要也好，都为自已的村感到骄傲。“我们的村不是一个普通的村，是创建一个全缅甸，最大最显著的佛教宗派的，创始宗师瑞金大法师的诞生地。”这个荣誉他们会永记心中。

    “瑞金大法师的出生地不是瑞金，是个叫做艺突的小村，艺突村民都这么说呀？”貌鲁埃提出置疑，村长和村民们马上喧嚣地提出反驳。瑞金大法师的父亲宇貌是艺突村民，母亲杜密是瑞金藉村女。他们住在瑞金，在瑞金孕育分娩了瑞金大法师，大法师的亲侄，第五任瑞金宗教负卖人纳多法师也证明出生在艺突。故而展开了激烈的辩论。艺突村在瑞金村西边不远之处。艺突村也不是普通小村，是笫五任瑞金宗教部主持法师的出生地，（这是另一件事）。

    貌鲁埃不认输给瑞金村长及村民，“如果瑞金大法师真的诞生于瑞金，清指示诞生时的房屋！”提出要求，村长宇安支指着，距离自已家门口约有五十尺左右的罗望子酸果树说，“在这树下曾有过瑞金大法师两位尊长住过的房子，就在这儿诞生的。”貌鲁埃一时无言以对，只得闭咀沉默。

    在罗望子树下和村长，村民们畅谈相当一个时间，谈后到瑞金大法师学生时代，做为小沙弥上课学习的，瑞金东边的吗哈波底佛庙去参观，这庙宇的范围非常宽阔，树阴浓密，环境秀丽清幽，瑞金小村虽然简陋，玛哈波底庙却是美如仙境。庙不是山野庙，是和村乡相连的。

    参观了玛哈波底庙之后，走出庙门看见村路上，一队十二，三岁的和尚庙奉钵化斋的小沙弥学生，在过去的一百多年前，做为学生小沙弥的琦金大法师，可能就像这些小沙弥般奉钵化过斋。现在奉钵化斋的小沙弥们，五十，六十年后也可能出现像大法师受人崇奉的大法师。貌鲁埃这么想着，在自已的眼中似乎呈现了期望的远景。

    嗣后，告别村长和村民们，乘汽车离村时，貌鲁埃心想着瑞金大法师的丰功伟绩。

    瑞金大法师有超人的高瞻远瞩，因而也为自已的教派设下了，本宗弟子必须严格尊守的法规。

    和尚圆寂搭建火化高台，收集易燃物，金钱会流向国外，现时代的年青人和报纸都这么写。在和尚圆寂仪式上，缅甸人花费了相当可观的钱财，人们一天天贫穷下去，现代年青人喧嚣地叫，瑞金大法师可在百多年前，就发现并表示在和尚圆寂仪式上，建筑守灵台进行火化，是件无用的举措。为建灵台和火化使人们日愈贫困。以此运见，严禁建筑灵台，进行火化仪式，举行娱乐等活动。

    因为大法生前制定了许多应守法规，缅甸人们之后在和尚圆寂仪式上，节省了很多花费。现时，在缅甸瑞金宗派里有一万多尊和尚会员，要是大法师没有严禁的法喻，每当瑞金宗派里有一和尚圆寂，就要建筑遗奉置灵台，进行火化仪式，不知要消磨多少钱财。现在整个瑞金教派全派在和尚圆寂事宜上节省了不少花费，这是谁的恩惠，是瑞金大法师的恩惠。对建筑灵台，火化仪式的徒劳无益，浪费无度，在多年前就洞察入微，进行严禁的瑞金大法师，人们不能不崇敬，不赞扬不膜拜。对大法师的智慧，学问有怎样的评论；王者们奉授“国师”之衔被拒，和现时为了一纸<益茄玛哈斑低达>的荣衔，和积极上呈申请，联系负责者，县长，部长的部份法师可差得远了。

登帕还没写‘德逢支‘（摩登和尚）小说的多年前，在缅甸会出现<摩登和尚>，大法师早就有了喻示，而且制定了减少摩登和高出现的阻止法规。如果没有瑞金大法师的圣喻，摩登和尚会比现在更多。貌鲁埃对于俱有远见的瑞金大法师也好，视荣誉比小麻粒更小的瑞金大法师已是五体投地。对培育了瑞金大法师的瑞金村感恩怀德。

《都利影像什志》哥陈～曼德勒，缅甸时代刊物。