缅甸民间习俗（十八） 信仰和习俗——皈依礼仪式

作者：新彪尊 旺登   译者：丘 文。

    （甲）皈依礼仪式

    信仰小乘佛教的信徒，把家庭至宝的男孩，剃度为僧，皈依三宝视为一件大事。所以，当男婴呱呱坠地至一定的年龄，为孩子举行皈依剃度仪式，是一件攸关生死的人生大事。因为孩子剃度入了佛门，成了小和尚（小沙弥），他们也就成为佛门施主，为这荣誉称号他们终身欢乐自豪。

    佛门施主尹始这样的信仰习俗，听说始之<巴底利颇>君主——底利达玛都加。传说如下：有一次国君帶着他的軍伍仪仗來到<阿都加雅玛>庙，在群僧围绕中对僧伽们提出这样的问话：

<尊敬的法师们，人们信仰崇敬的佛教史上，有谁像我不断布施，恃之以恆？谁的布施最伟大？>。那时僧伽们推荐<茂加利勃达底达蒂>法师回答，法师虔诚地：

    <施主国君陛下：我们的师承悉加牟尼在生开始到目前，佛教界內像国君施主陛下虔诚永续的施主並不多见，施主国君的布施可称伟大虔诚。>

    国君听了回话，心中有说不尽的赏受，再问：

    <尊敬的法师：我做了这么多的布施，我能承继佛赐的衣钵吗？>。

    茂加利勃达底达蒂法师回奏：<国君：只是施舍一些俗物，还无法达到承继佛恩境界，就是把凡杂物从大地堆集到上天，也还沒法承继佛祖的衣钵。>

    <尊敬的大法师，要作怎样的施捨才能成为佛陀的继承者？>

    <国君施主，只有让心血儿女归化佛门，才能成为佛陀的继承者。>

    所以，底利达玛都加国君，允许王子自愿出家的要求，送丁娜密达公主落发为尼。而成为佛陀衣缽的继承者。

    缅甸民间习俗（五） 信仰和习俗（作者：新彪尊 旺登 译者：丘 文） - 南加缅华联谊会 - 南加州缅华联谊会主办

    抬轿巡街仪式

    就是沿循以上的习俗，男孩都要剃度为僧，为举行剃度礼，要教会准沙弥学会穿着袈裟，接受袈裟，叠摺袈裟。清晰默念三皈戎，数念珠，性戒十条，罚则十条，僧侣守则75条。主要是必须在准沙弥们掌握了以上课程，才能在预订的日期举行剃度礼仪式，也叫剃度皈依盛典。

    凉拌茶叶和長脚槟榔盘

    举行剃度礼仪式，要根据施主的经济能力办理，可大可小。有些连一系袈娑都买不起的家长，勉強<为长男剃度>，他们准备了椰子，香蕉的礼盘到寺庙，就以主持和尚赐予的袈娑，完成了他们的宿愿。但是，学习袈娑穿着，袈娑叠摺，准沙弥要做的一切功课却是一样也石能免，要清晰熟背三皈戒的重要，也无贫富之分。

    富有而交游广，朋友多者，在仪式中可延请大剧团，小舞团，乐团参与助兴。扩大热闹進行剃度礼仪式，准沙弥游街活动。有的会向前來听经的善男信女募集善款，並设宴招待。有不募款招待善食的，也有不募款也不招待善食的。不招待善食的仪式叫<乾的>，有善食的叫<湿的>，听布道的日叫<大礼>，大礼之前叫<入戏>，在这前一天叫<开启>。

    就如所说，准沙弥有沒有举行巡街，有沒善食招待，准沙弥剃度礼仪式成不成功，有沒娱乐助兴，並不重要，有一件事是绝对不能或缺的，那就是向亲朋戚友发出邀请函或讯息。邀请方法有两种；一种是<声呼>。一种是<分发凉拌茶叶>。声呼，就是招呼；

    「所有乡们听着；尊从父宇胜，母杜素双亲的指示，萨彬纳乡貌巴萊，玛陣宇将为心愛的宝贝兒子貌魁佑，举行剃度皈依礼仪式，纳度（缅历九月）月初一日中午，敦请诸位移驾薩彬纳乡剃度礼棚聆经礼懺，仅此向所有亲朋戚友呼吁宣邀。」，分发凉拌茶叶是这样；

    用香蕉叶或榕树叶，舀入尽可能的容量，折成三角形，为不使茶叶包松散，要用小篾棍别牢。然后数好要邀请的村，乡的住户，把茶包悉数交给该村乡的公益事业招集人，该人员会挨家挨户发送並以口头代邀。

    凉拌茶叶的好坏，有没有油，有没有盐，和布施主人的手筆大小和诚意有很大的关系。对凉拌茶叶邀请函的事，东敦支市湖前波都斗宇登<1210………>写的長池村敏也陣给艺勃村长的感恩信中………

    <……村长哥坡对亲戚们说，计划中什么也不缺，宣布一块錢四包，抵得上仪式礼费用，努力做到剩余的錢能赎回當了的田。瑞敦市牙康威县结礼拾哥闹多乡的“阿南达”。分发的对像鸡鸽不漏，舂米房不剩，给一包，诺一包。艺勃村长说，第三天大热闹，笫四天收场。穿耳的女孩，和尚和沙弥一个不漏，布施礼品齐全不缺，多齐全的布施，宣了善哉之后，兄长哥坡说，这是亲戚凉拌茶。“是幼芽，是新叶，拿盐來，取油來。”油盈盈地放入透明的叶子里，当我拔去竹篾，凉拌茶空空，化成气升化了。>写成好像沒了茶叶。

    举行剃度巡街仪式或不举行，都不是问题，剃度礼仪式中槟榔盘是重要的仪礼装饰品。举行巡街就要有一位美女捧高脚槟榔盘走在群美之前，持盘美女是由持盘美女群中，由群美公选产生。“槟榔盒盘”是怎样的东西呢？是三張或七張槟榔叶坚立放置在漏斗状器具中，裝饰在高腳盘上，配置一些漂亮的使之美观的饰品，成为仪式中不可缺的礼器。槟榔高脚盘中应备的东西有；有脚可供持捧的盘架，竹片一支，少量的彩丝线，四小片芭蕉茎。两片绿色，两片黄色的。

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    槟榔盘的做法如下；

    把芭蕉茎的叶撕棄留下茎，削成宽四吋的形状，以剝下的碎片製成鹦鹉偶，莲藕，漏斗，倒置的叶，莲子，荷花等饰物，有用丝线串吊的，也有用竹篦串的。为使盘脚莲，莲子，倒置叶，美观鲜艳，会以绿芭蕉叶，黄笆蕉叶穿插应用。把槟榔叶捲成条状竖放在漏斗里，槟榔子要饰成百宝树状。其后，为能吸睛用五彩线牢固地綑绑在高脚盘的中心柱上。如果把一只槟榔高脚盘从底盘往上分层敘述的话：

    一，木质盘。二，莲花盘。三，弯曲圈。四，交叠套绳。五，倒置粗叶。六，莲子苞。七，倒置细叶。八，漏斗。九，基柱。十，筆直光滑的园柱。十一，荷片。十二，傘和鹦鹉。要组成槟榔高脚盘须花一定的工序；一，要装置在木质脚上的莲花盘。二，在它之上是弯曲圈。三，此后是叫莲子的莲子苞。四，粗倒叶状三張。五，嫩倒叶三張。六，漏斗。七，竹园滑柱。八，荷片。九，傘。十，鹦鹉或大花朵。在製作过程需要一位专业熟练的妇女老手，另幫手或学徒十位。不用说以芭蕉茎做槟榔高脚盘，现下见过的恐怕也没几位了。

    消灾经瓯。

    剃度礼仪式中另一椿不可或缺的东西是“聚福瓯”，准沙弥落发后，要用“聚福瓯”为之净身。长约一肘尺底部可转，这种“聚福瓯”经过複製就成了“消灾瓯”。制作“消灾瓯”的过程虽然和手持高脚槟榔盘相似。但沒有配套的东西，在瓯里盛有净水和三張竖於瓯口的从肘到拳尖长的芭蕉片。这三张笆蕉片成为瓯口和芭蕉叶盘的遮挡。然后瓯口到顶用五彩绳顶底密密地联接着。不可有蔬漏处。在彩绳上贴有倒叶，顶端是鹦鹉或鸳鸯，自已能做的鸟偶。

    现在一提消灾瓯就会想到在装滿沃土，蒲桃，竹枝，齿木犀榄叶，椰树叶，印度楝叶，酸枝的过年<泼水节>用的陶罐。