佛国缅甸(仰光 柯志仁)

编辑:缅华文化网 文章类型:民俗 发布于2011-07-29 23:43:00 共4277人阅读
文章导读 佛国缅甸(仰光 柯志仁)

 

佛国缅甸

仰光 柯志仁

缅甸人口
          2010.11.7 缅甸联邦大选委员会举行多党制全国大选,宣布缅甸全国人口5500万,佛教徒占百分之八十五,缅人每逢节日扶老携幼往当地和尚庙与佛塔朝拜,而且无论路途多遥远,喜爱去著名的佛塔,谒见德高望重高僧,发愿跪拜,祈求健康长寿,子孝孙贤……等。认为不能达到心中的愿望,就是一生中最大的遗憾,所以缅甸著名的佛塔和高僧法师寺庙,平日,尤其是节日,都是人潮拥挤。这里必须提及,不管你是何等政要高官,到了和尚庙与佛塔处,不论本地人或外国人,按缅甸风俗要先把鞋袜脱掉,然后赤足步行,自由瞻仰,摄影留念,入境顺俗,入港顺湾,也就是入国问禁,入乡问俗。

      缅甸的寺庙,闽南语称和尚宫,抵达缅甸探亲访友,观光旅游,首先得到的深刻的印象,就是全缅各大城市或穷乡僻壤,都可以看到星罗棋布的和尚庙与佛塔,比比皆是,所以称为佛国,实在是名副其实,缅甸的和尚庙与佛塔,供奉的佛像,都是释迦牟尼佛像,只是坐与站和大小之分别,不像中国寺庙佛像,那样神态各异,五花八门。

仰光大金塔
      仰光大金塔,据载,至今已垂2500多年的历史,由孟族发起建筑。地处仰光繁华市中心,在塔的平台上可以俯瞰全市。因为它是山岗上的建筑物,环境幽美,空气新鲜,风水特佳,神灵显赫,每日人民登上朝拜,川流不息,尤其节日更是人潮拥挤,香火鼎盛。缅甸的佛塔,一般都是摞金片,贴金箔 ,经炎日风雨不褪色。据载,大金塔的地基深度21英尺,在长宽各190英尺平台上建筑,高达321英尺,奠基开始是四方形,内八角形,最后六边形,墙壁以金、银、铜、红土…等建筑之。四周有大、中、小佛堂,让善信坐禅,手攥佛珠,吟诵佛家经典。大金塔四周环建着星期一至星期日站立的佛像和佛塔,供摄影留念,宏伟壮观,所以很多特刊、杂志都用作封面。善信是何生肖,都去找着对应的佛像或佛塔跪拜,以示虔敬,祈求平安,吉祥如意,丁才两旺。学生考试来临,祈祷超级的分数。优等的成绩。

      大金塔的建筑雄伟,巍峨壮观,尤其是夜景,灯光光芒四射,辉煌灿烂,令人流连忘返。抵达仰光省亲访友,如果没有到大金塔观光,就是有负此行,就像你们到中国观光旅游,如果不登上万里长城,不是英雄好汉。大金塔,东西南北,四个入门处,都有石阶梯和电梯,南门与北门的旅客最多,入门双侧,有缅人开设的店铺,争售香烛、各种鲜艳的香花,并招兑檀香木雕刻的佛像,任君各选所爱,带回国纪念。塔的周围,有青葱的芒果树,有高耸的松柏树,枝叶艳茂,处在这样绿林的环境中,微风吹来,枝叶晃动,有似向来宾鞠躬,表示欢迎和问好之意。当朝阳初升,或当暮色苍茫,或明月之夜,这金光闪烁的建筑物,微风吹送塔顶柔和的铃声,叮叮当当响。宫内抑扬的吟诵佛经声音令人神往。塔尖镶嵌珠宝,塔内藏有各种的圣物,并贮藏历代国王及朝臣的贡物,神圣的物品,珍贵的金钻珠宝,数目之多,难以计算。缅人男女,每逢建筑和尚庙与佛塔之时,认为机会难逢,即将心中最爱最珍惜之物,储存于奠基底层,天长地久,即死无遗憾,愿已足矣。

       凡是名胜古迹,都有其神话,仰光大金塔亦不例外,仰光大金塔,传说最早是一位印度人在岗上建有的神龛。大金塔有一座大钟称为广声钟,是缅王“明博”的王子,于1778年铸造的,重约16吨,高7英尺,钟口直径6英尺8寸,钟身厚1英尺。该钟曾于第一次缅英战争中被英军夺走,准备运往“加尔各答”。用竹筏运至“丁因”时,不料大钟沉入江底,经过100多年之久,才被捞起,重悬在大金塔的平台上,其声洪亮,绕梁久久不息。

      仰光大金塔,历经漫长岁月,经历过多次的地震,被风雨侵蚀,外观和内部,难免损坏剥蚀。1997年,政府下令全部重修装潢,寺庙内一部分的重修和装饰,花费不菲,梁的画图,栋的雕刻,墙壁的绘制,极品的彩图,富丽堂皇,琳琅满目,其清晰明了,展现出缅甸艺术家的风范和才智。

      缅甸人民为何对和尚庙与佛塔如此重视呢?因为缅人常常说,没有什么功德的报酬,能比造佛塔与建和尚庙的功德更深厚。缅甸俗语说,遗万金给子孙,子孙未必能善用,遗圣书给子孙读,子孙未必能勤读,不如积功德以荫子孙,有其可圈可点呢?缅人之所以节衣缩食,以翼今生荣耀,来生得福,以期达到人生最大的目的,足可骄傲与自豪。

和尚 
        缅甸和尚有多少呢?这个答案政府未曾公布,但是和尚为数之多,是东南亚各国之最。据缅甸朋友的估计,30人中有一位和尚,虽然不能确定,可是数目之多是不争的事实。和尚每日六点左右集体排队出发,双手抱捧饭钵,赤足步行,目不斜视,低眉垂首俯视地面,沿施主的住宅去化饭,布施人家一般由女人主持,天未亮便起床煮饭菜,等待和尚驾临,夫妇施主双手合十,恭恭敬敬,将饭菜倒入饭钵,和尚不说谢谢,默然便行。寺庙住持高僧以及年迈的和尚可免参加化饭。若逢节日或施主发愿布施,可恭请和尚数位,莅临家里念经,诵读颂词:赞扬施主忠厚可风、毕生行善、救苦救难,难能可贵,所以今生得获好报,家庭幸福,财源广进,健康长寿,不可不信,要铭记在心。又劝说:勿杀生、勿偷盗、勿邪淫、勿妄语、勿饮酒、勿吸毒。

满月周岁
      婴孩满月,第一件大事就是命名,口请近亲及邻居,到家招待缅面,首先父母请示,婴孩之名,是否适宜。再请相师,计算婴孩诞生年月日时辰,于是定名之,主人宣布婴孩名字,接生婆为婴孩洗头,至亲替婴孩洗手脚,穿新衣服,程序简单。周岁到了,有钱有势人家,大场面布施和尚,柬请亲戚朋友,来宾都手带贺仪,如孩子衣服,玩具,纪念品……,交情深厚的好友,有金戒指、金链子,贵重之物以贺之,和尚诵读佛经,上午10点钟,先招待和尚午餐,和尚午餐不能超过12点钟。和尚用餐,施主一般是用白米饭,肉类,猪,鸡,羊肉,海产,鱼,虾,蔬菜一碗,什菜汤一碗……等,接着咖啡,红茶,各种糕饼,然后赠送和尚袈裟各一套,药品,食物,日用品一大袋送和尚回寺庙,这时已11点钟了,招待来客午食开始,食物与招待和尚大同小异,餐后各雪糕一杯,可称招待周到,来宾与施主握手,说句恭喜乃辞别之。

      孩子嚎哭不停,父母家人至感困扰,认为家有不吉祥物在作怪,于是恭请和尚到家念经消邪,和尚嘱主人备办丰富的饭菜,祭奠住宅守护神,土地神,区域神以及所有的神鬼,高僧法师,诵念佛经,高声警告说:孩子父母已施给丰富的食物,诸神要庇佑孩子健康长寿,果然孩子停止啼哭了。

儿女成长 
       儿子15-16岁,也有八到九岁的,要到和尚庙当一次沙弥,期限没有规定,一般是一星期左右。儿子削发为沙弥,即皈依佛门,父母要举行隆重庆典,布施和尚,柬请招待亲友,是日男儿君主打扮,女儿以公主殿下化装,坐在演台正中,司仪员唱序,摄影师照相,再请政要高官或德高望重长者,为男女主角挂花环,至亲长老致颂词,歌星演唱经典歌曲,庄严肃穆。程序完毕,和尚返回寺庙,主人招待亲友午餐开始,餐后,亲友与主人握手辞行,沙弥坐上马车,或高级豪华汽车,车上双边全新金伞盖,仪仗队引导,有似过去缅王出巡,沿途路人,夹道观看,令人赞不绝口,这时为父母者深深感觉是一生中最荣耀也是难忘的一天,缅人的风俗当一次沙弥才算成人,以后才享有结婚的权利。

女儿穿耳 
       女儿一生中的大事,穿耳是其中之一的大事,大多数女孩,是10岁以上,选择吉日举行,富裕人家准备钻石耳饰,女儿坐中,穿耳匠看时辰已到,手拿金针,轻轻按摩耳朵,金针立刻穿过耳垂,钻石或纯金耳饰,慢慢螺入耳垂,即告完成,穿耳是日,父母富裕的,隆重招待亲友,暗示自家女儿年已及笄,吸引人们的注意,女儿端庄貌美,亲友中感觉与家中儿子适合,不客气不用媒人,亲自向女方家长提亲,说我们是好朋友,双方相知,将来可否与寒家小犬结缘呢?再说穿耳,贫穷女孩穿耳,尤其乡村,穿耳以丝线代替,银针插入耳垂,一星期后可换其它耳饰。现在时代进步,穿耳除了山芭乡村内,以上述旧式穿耳,城市都采用穿耳专用的所谓“风枪”,穿耳之时,小姐故意说笑,手按耳朵,噗的一声,不知不觉,半点不痛,耳垂打通了,即大功告成。

      缅人女儿削发皈依佛门,佛门称作“尼姑”,尼姑穿的袈裟是浅水红色,肩佩着褐色的布巾,仪表严肃,令人尊敬。缅女终身做尼姑的为数不多,尼姑也有列队出发,沿街向住宅主人诵念颂词,意即祝贵府合家康宁,丁才两旺,万事如意,施主受感动,赠给钞币或日用品,皆大欢喜。

结婚禁忌
      缅甸社会过去有男女不许亲近,意即男女授受不亲,现在社会开放了,可自由接触,谈情说爱,女儿18岁才许结婚,男人大一些,但是女人大男人二、三岁结婚也有之,说是无所谓,爱就无需计较。缅女没有结婚的老处女到处可见,华人华侨亦有之,她们认为独身最自由,感觉若逢丈夫好的,夫妇恩爱,固好。不然,无还是比有好多。现在结婚的年龄,一般是20岁以上,也有40多岁才结婚,男女认为年纪大结婚,了解婚姻的意义,更懂珍惜,爱情比较稳固。

         过去人们说:四十多岁结婚生子,所谓父老子幼,双方吃亏,现在年轻人说,早结婚是坟墓,没有自由,但是说到自由,不是说缅甸人对结婚和爱情不重视,现在先进国家的人民,视结婚为儿戏,始乱终弃,比比皆是。可是缅甸人比较保守,多妻制很少,女人结婚一次,再婚非常困难,而且很少。所以缅甸女人对婚姻更懂珍惜。华侨华人亦不例外,更为保守,一夫一妻制,是夫妻恩爱的最好保障。

      缅甸人结婚,首先,由父母双方陪同,先到政府法院注册,在法官面前宣誓,誓词:我俩情投意合,经双方父母同意,愿结为终身伴侣,白头偕老,证书上双方签名,证婚人签名,法官签名,正式成为合法夫妻。山芭乡村,有村长证婚签名,亦算合法,华人华侨遵循照办,法官签证结婚后,上午9到11点钟,举行茶会,招待亲友,现在为节省时间,上午茶会多数取消,晚间6点钟有钱人假座高级酒家招待宴会,也有人假座和尚庙招待午餐或晚餐,出席亲友贺仪,有事前送呈对方,有出席只是交给新娘。一切结婚贺仪,由结婚男方,带回女方家中,中国人是男娶女嫁,缅人是女娶男嫁,男人多数要住女方家中。

       中国称父母双亲,缅甸人称母父双亲,因何故相反呢?缅人说:母亲十月怀胎,三年哺乳,而且教育儿女长大,家中事务,尤其厨房工作,母亲比父亲责任繁忙又辛苦,所以说,母亲比父亲伟大呢!结婚日期,除了缅历四月,月圆的结夏节起,到7月15日解夏节止,在这三个月的时间内,必须禁忌,其余的时间都可以结婚,华侨华人均遵循之。

何谓坐禅 
         坐姿,腿,如果你熟练习惯双盘坐姿,这是最好的姿势,坐在平面的坐垫,双腿交叉,将左脚盘放在右大腿上,将右脚盘放在左大腿上,如果这太困难,可试试单盘坐姿,左脚在地上,右足放在左大腿上,如果坐长时间,建议替换足与大腿的姿势,如果还是太困难,不妨试用散盘,将双脚放在地上,一只脚在另一只脚的前面,这些坐姿比较容易。

      缅人男女50岁以下,到和尚庙坐禅的人比较少数,50岁以上至耄耋的年迈老人,如果不能天天坐禅,但是到了缅历四月的结夏节起,到七月十五日解夏节止,在这三个月内,每到初八和十五,都心向和尚庙去坐禅。

    禅是一种生活的智慧和艺术,在紧张繁忙,烦恼不安的时候,它像一股清流,静静的流淌,心底内,感觉自由清新,禅是一种生活的态度,让你重新认清自我,走出迷惑,看清生命的意义,让生活充满喜悦,这是坐禅者的心声。

死亡洗澡
      缅人病入膏肓,到了无药可治时,因为受过佛教的洗礼,佛经说:人总有一死,谁都不能逃避,须时时记住,以免临终惊慌。处在弥留之际,家人恭请和尚法师,到家念佛经,将病患者一生布施行善的事实,加以颂扬和安慰。好让临终者心有所依,无所挂虑,含笑辞别人间,人已死了,家人至亲,替遗体洗了洁澡,换上生前最爱穿的西装或缅装,脸貌以最美丽化妆(朋友中有相互批评说笑的,朋友会说:你今日的打扮,有如死人准备入棺)棺木盖好,出殡时间已到,扶柩发引,送上殡车,直奔冢场,将棺木放于殡厅,取下棺盖,让至亲家人与送殡者,最后瞻仰遗容。

      有病逝于医院,一般送往冢场冰房,另一日出殡,有生前遗嘱家人,死勿火化,遵照遗属,将棺木尸体入土为安,交谊深厚的亲友,躬亲莅临死去坟地,取土一撮,抛入墓穴,作为亲自为死者埋葬之意。树立墓碑,以垂纪念,华人华侨都是遵循习俗。

         人死了,凡结束了他的人生旅途,这原是最平凡的事,但是不平凡的人死了,却有不平凡的反响,所以对人的正确评价,应该是在死后,不是在生前,所谓“盖棺论定”。

      缅甸人迷信,说死者的灵魂,七日以后才离开家中。在此期间,儿女遗属,每天必须备办死者生前最爱吃的食物,奠祭于遗像桌前,拈香点灼,祈祷庇佑,第七天到了,恭请和尚数位到家中,念经超度。家人至亲以及好友,赠送和尚袈裟,日用品,……等,程序完毕,和尚劝解遗属,必须节哀顺变,身体自重,死者已魂归净土,极乐安息。缅人对先人追思怀念,在节日祀辰,以山珍海味奠祀跪拜。令人肃然起敬,足堪学习。

     人们立身处世,顺知富贵不如长寿,长寿不如健康,健康不如快乐,快乐要与人分享。

 
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