佛国缅甸

仰光 柯志仁

缅甸人口
          2010.11.7 缅甸联邦大选委员会举行多党制全国大选，宣布缅甸全国人口5500万，佛教徒占百分之八十五，缅人每逢节日扶老携幼往当地和尚庙与佛塔朝拜，而且无论路途多遥远，喜爱去著名的佛塔，谒见德高望重高僧，发愿跪拜，祈求健康长寿，子孝孙贤……等。认为不能达到心中的愿望，就是一生中最大的遗憾，所以缅甸著名的佛塔和高僧法师寺庙，平日，尤其是节日，都是人潮拥挤。这里必须提及，不管你是何等政要高官，到了和尚庙与佛塔处，不论本地人或外国人，按缅甸风俗要先把鞋袜脱掉，然后赤足步行，自由瞻仰，摄影留念，入境顺俗，入港顺湾，也就是入国问禁，入乡问俗。

      缅甸的寺庙，闽南语称和尚宫，抵达缅甸探亲访友，观光旅游，首先得到的深刻的印象，就是全缅各大城市或穷乡僻壤，都可以看到星罗棋布的和尚庙与佛塔，比比皆是，所以称为佛国，实在是名副其实，缅甸的和尚庙与佛塔，供奉的佛像，都是释迦牟尼佛像，只是坐与站和大小之分别，不像中国寺庙佛像，那样神态各异,五花八门。

仰光大金塔
      仰光大金塔，据载，至今已垂2500多年的历史，由孟族发起建筑。地处仰光繁华市中心，在塔的平台上可以俯瞰全市。因为它是山岗上的建筑物，环境幽美，空气新鲜，风水特佳，神灵显赫，每日人民登上朝拜，川流不息，尤其节日更是人潮拥挤，香火鼎盛。缅甸的佛塔，一般都是摞金片，贴金箔 ,经炎日风雨不褪色。据载，大金塔的地基深度21英尺，在长宽各190英尺平台上建筑，高达321英尺,奠基开始是四方形，内八角形，最后六边形，墙壁以金、银、铜、红土…等建筑之。四周有大、中、小佛堂，让善信坐禅，手攥佛珠，吟诵佛家经典。大金塔四周环建着星期一至星期日站立的佛像和佛塔，供摄影留念，宏伟壮观，所以很多特刊、杂志都用作封面。善信是何生肖，都去找着对应的佛像或佛塔跪拜，以示虔敬，祈求平安，吉祥如意，丁才两旺。学生考试来临，祈祷超级的分数。优等的成绩。

      大金塔的建筑雄伟，巍峨壮观，尤其是夜景，灯光光芒四射，辉煌灿烂，令人流连忘返。抵达仰光省亲访友，如果没有到大金塔观光，就是有负此行，就像你们到中国观光旅游，如果不登上万里长城，不是英雄好汉。大金塔，东西南北，四个入门处，都有石阶梯和电梯，南门与北门的旅客最多，入门双侧，有缅人开设的店铺，争售香烛、各种鲜艳的香花，并招兑檀香木雕刻的佛像，任君各选所爱，带回国纪念。塔的周围，有青葱的芒果树，有高耸的松柏树，枝叶艳茂，处在这样绿林的环境中，微风吹来，枝叶晃动，有似向来宾鞠躬，表示欢迎和问好之意。当朝阳初升，或当暮色苍茫，或明月之夜，这金光闪烁的建筑物，微风吹送塔顶柔和的铃声，叮叮当当响。宫内抑扬的吟诵佛经声音令人神往。塔尖镶嵌珠宝,塔内藏有各种的圣物，并贮藏历代国王及朝臣的贡物，神圣的物品，珍贵的金钻珠宝，数目之多，难以计算。缅人男女，每逢建筑和尚庙与佛塔之时，认为机会难逢，即将心中最爱最珍惜之物，储存于奠基底层，天长地久，即死无遗憾，愿已足矣。

       凡是名胜古迹，都有其神话，仰光大金塔亦不例外，仰光大金塔，传说最早是一位印度人在岗上建有的神龛。大金塔有一座大钟称为广声钟，是缅王“明博”的王子，于1778年铸造的，重约16吨，高7英尺，钟口直径6英尺8寸，钟身厚1英尺。该钟曾于第一次缅英战争中被英军夺走，准备运往“加尔各答”。用竹筏运至“丁因”时，不料大钟沉入江底，经过100多年之久，才被捞起，重悬在大金塔的平台上，其声洪亮，绕梁久久不息。

      仰光大金塔，历经漫长岁月，经历过多次的地震，被风雨侵蚀，外观和内部，难免损坏剥蚀。1997年，政府下令全部重修装潢，寺庙内一部分的重修和装饰，花费不菲，梁的画图，栋的雕刻，墙壁的绘制，极品的彩图，富丽堂皇，琳琅满目，其清晰明了，展现出缅甸艺术家的风范和才智。

      缅甸人民为何对和尚庙与佛塔如此重视呢？因为缅人常常说，没有什么功德的报酬，能比造佛塔与建和尚庙的功德更深厚。缅甸俗语说，遗万金给子孙，子孙未必能善用，遗圣书给子孙读，子孙未必能勤读，不如积功德以荫子孙，有其可圈可点呢？缅人之所以节衣缩食，以翼今生荣耀，来生得福，以期达到人生最大的目的，足可骄傲与自豪。

和尚 
        缅甸和尚有多少呢？这个答案政府未曾公布，但是和尚为数之多，是东南亚各国之最。据缅甸朋友的估计，30人中有一位和尚，虽然不能确定，可是数目之多是不争的事实。和尚每日六点左右集体排队出发，双手抱捧饭钵，赤足步行，目不斜视,低眉垂首俯视地面，沿施主的住宅去化饭，布施人家一般由女人主持，天未亮便起床煮饭菜，等待和尚驾临，夫妇施主双手合十，恭恭敬敬，将饭菜倒入饭钵，和尚不说谢谢，默然便行。寺庙住持高僧以及年迈的和尚可免参加化饭。若逢节日或施主发愿布施，可恭请和尚数位，莅临家里念经，诵读颂词：赞扬施主忠厚可风、毕生行善、救苦救难，难能可贵，所以今生得获好报，家庭幸福，财源广进，健康长寿，不可不信，要铭记在心。又劝说：勿杀生、勿偷盗、勿邪淫、勿妄语、勿饮酒、勿吸毒。

满月周岁
      婴孩满月，第一件大事就是命名，口请近亲及邻居，到家招待缅面，首先父母请示，婴孩之名，是否适宜。再请相师，计算婴孩诞生年月日时辰，于是定名之，主人宣布婴孩名字，接生婆为婴孩洗头，至亲替婴孩洗手脚，穿新衣服，程序简单。周岁到了，有钱有势人家，大场面布施和尚，柬请亲戚朋友，来宾都手带贺仪，如孩子衣服，玩具，纪念品……，交情深厚的好友，有金戒指、金链子，贵重之物以贺之，和尚诵读佛经，上午10点钟，先招待和尚午餐，和尚午餐不能超过12点钟。和尚用餐，施主一般是用白米饭，肉类，猪，鸡，羊肉，海产，鱼，虾，蔬菜一碗，什菜汤一碗……等，接着咖啡，红茶，各种糕饼，然后赠送和尚袈裟各一套，药品，食物，日用品一大袋送和尚回寺庙，这时已11点钟了，招待来客午食开始，食物与招待和尚大同小异，餐后各雪糕一杯，可称招待周到，来宾与施主握手，说句恭喜乃辞别之。

      孩子嚎哭不停，父母家人至感困扰，认为家有不吉祥物在作怪，于是恭请和尚到家念经消邪，和尚嘱主人备办丰富的饭菜，祭奠住宅守护神，土地神，区域神以及所有的神鬼，高僧法师，诵念佛经，高声警告说：孩子父母已施给丰富的食物，诸神要庇佑孩子健康长寿，果然孩子停止啼哭了。

儿女成长 
       儿子15-16岁，也有八到九岁的，要到和尚庙当一次沙弥，期限没有规定，一般是一星期左右。儿子削发为沙弥，即皈依佛门，父母要举行隆重庆典，布施和尚，柬请招待亲友，是日男儿君主打扮，女儿以公主殿下化装，坐在演台正中，司仪员唱序，摄影师照相，再请政要高官或德高望重长者，为男女主角挂花环，至亲长老致颂词，歌星演唱经典歌曲，庄严肃穆。程序完毕，和尚返回寺庙，主人招待亲友午餐开始，餐后，亲友与主人握手辞行，沙弥坐上马车，或高级豪华汽车，车上双边全新金伞盖，仪仗队引导，有似过去缅王出巡，沿途路人，夹道观看，令人赞不绝口，这时为父母者深深感觉是一生中最荣耀也是难忘的一天，缅人的风俗当一次沙弥才算成人，以后才享有结婚的权利。

女儿穿耳 
       女儿一生中的大事，穿耳是其中之一的大事，大多数女孩，是10岁以上，选择吉日举行，富裕人家准备钻石耳饰，女儿坐中，穿耳匠看时辰已到，手拿金针，轻轻按摩耳朵，金针立刻穿过耳垂，钻石或纯金耳饰，慢慢螺入耳垂，即告完成，穿耳是日，父母富裕的，隆重招待亲友，暗示自家女儿年已及笄，吸引人们的注意，女儿端庄貌美，亲友中感觉与家中儿子适合，不客气不用媒人，亲自向女方家长提亲，说我们是好朋友，双方相知，将来可否与寒家小犬结缘呢？再说穿耳，贫穷女孩穿耳，尤其乡村，穿耳以丝线代替，银针插入耳垂，一星期后可换其它耳饰。现在时代进步，穿耳除了山芭乡村内，以上述旧式穿耳，城市都采用穿耳专用的所谓“风枪”，穿耳之时，小姐故意说笑，手按耳朵，噗的一声，不知不觉，半点不痛，耳垂打通了，即大功告成。

      缅人女儿削发皈依佛门，佛门称作“尼姑”，尼姑穿的袈裟是浅水红色，肩佩着褐色的布巾，仪表严肃，令人尊敬。缅女终身做尼姑的为数不多，尼姑也有列队出发，沿街向住宅主人诵念颂词，意即祝贵府合家康宁，丁才两旺，万事如意，施主受感动，赠给钞币或日用品，皆大欢喜。

结婚禁忌
      缅甸社会过去有男女不许亲近，意即男女授受不亲，现在社会开放了，可自由接触，谈情说爱，女儿18岁才许结婚，男人大一些，但是女人大男人二、三岁结婚也有之，说是无所谓，爱就无需计较。缅女没有结婚的老处女到处可见，华人华侨亦有之，她们认为独身最自由，感觉若逢丈夫好的，夫妇恩爱，固好。不然，无还是比有好多。现在结婚的年龄，一般是20岁以上，也有40多岁才结婚，男女认为年纪大结婚,了解婚姻的意义，更懂珍惜，爱情比较稳固。

         过去人们说：四十多岁结婚生子，所谓父老子幼，双方吃亏，现在年轻人说，早结婚是坟墓，没有自由，但是说到自由，不是说缅甸人对结婚和爱情不重视，现在先进国家的人民，视结婚为儿戏，始乱终弃，比比皆是。可是缅甸人比较保守，多妻制很少，女人结婚一次，再婚非常困难，而且很少。所以缅甸女人对婚姻更懂珍惜。华侨华人亦不例外，更为保守，一夫一妻制，是夫妻恩爱的最好保障。

      缅甸人结婚，首先，由父母双方陪同，先到政府法院注册，在法官面前宣誓，誓词：我俩情投意合，经双方父母同意，愿结为终身伴侣，白头偕老，证书上双方签名，证婚人签名，法官签名，正式成为合法夫妻。山芭乡村，有村长证婚签名，亦算合法，华人华侨遵循照办，法官签证结婚后，上午9到11点钟，举行茶会，招待亲友，现在为节省时间，上午茶会多数取消，晚间6点钟有钱人假座高级酒家招待宴会，也有人假座和尚庙招待午餐或晚餐，出席亲友贺仪，有事前送呈对方，有出席只是交给新娘。一切结婚贺仪，由结婚男方，带回女方家中，中国人是男娶女嫁，缅人是女娶男嫁，男人多数要住女方家中。

       中国称父母双亲，缅甸人称母父双亲，因何故相反呢？缅人说：母亲十月怀胎，三年哺乳，而且教育儿女长大，家中事务，尤其厨房工作，母亲比父亲责任繁忙又辛苦，所以说，母亲比父亲伟大呢！结婚日期，除了缅历四月，月圆的结夏节起，到7月15日解夏节止，在这三个月的时间内，必须禁忌，其余的时间都可以结婚，华侨华人均遵循之。

何谓坐禅 
         坐姿，腿，如果你熟练习惯双盘坐姿，这是最好的姿势，坐在平面的坐垫，双腿交叉，将左脚盘放在右大腿上，将右脚盘放在左大腿上，如果这太困难，可试试单盘坐姿，左脚在地上，右足放在左大腿上，如果坐长时间，建议替换足与大腿的姿势，如果还是太困难，不妨试用散盘，将双脚放在地上，一只脚在另一只脚的前面，这些坐姿比较容易。

      缅人男女50岁以下，到和尚庙坐禅的人比较少数，50岁以上至耄耋的年迈老人，如果不能天天坐禅，但是到了缅历四月的结夏节起，到七月十五日解夏节止，在这三个月内，每到初八和十五，都心向和尚庙去坐禅。

    禅是一种生活的智慧和艺术，在紧张繁忙，烦恼不安的时候，它像一股清流，静静的流淌，心底内，感觉自由清新，禅是一种生活的态度，让你重新认清自我，走出迷惑，看清生命的意义，让生活充满喜悦，这是坐禅者的心声。

死亡洗澡
      缅人病入膏肓，到了无药可治时，因为受过佛教的洗礼，佛经说：人总有一死，谁都不能逃避，须时时记住，以免临终惊慌。处在弥留之际，家人恭请和尚法师，到家念佛经，将病患者一生布施行善的事实，加以颂扬和安慰。好让临终者心有所依，无所挂虑，含笑辞别人间，人已死了，家人至亲，替遗体洗了洁澡，换上生前最爱穿的西装或缅装，脸貌以最美丽化妆（朋友中有相互批评说笑的，朋友会说：你今日的打扮，有如死人准备入棺）棺木盖好，出殡时间已到，扶柩发引，送上殡车，直奔冢场，将棺木放于殡厅，取下棺盖，让至亲家人与送殡者，最后瞻仰遗容。

      有病逝于医院，一般送往冢场冰房，另一日出殡，有生前遗嘱家人，死勿火化，遵照遗属，将棺木尸体入土为安，交谊深厚的亲友，躬亲莅临死去坟地，取土一撮，抛入墓穴，作为亲自为死者埋葬之意。树立墓碑，以垂纪念，华人华侨都是遵循习俗。

         人死了，凡结束了他的人生旅途，这原是最平凡的事，但是不平凡的人死了，却有不平凡的反响，所以对人的正确评价，应该是在死后，不是在生前，所谓“盖棺论定”。

      缅甸人迷信，说死者的灵魂，七日以后才离开家中。在此期间，儿女遗属，每天必须备办死者生前最爱吃的食物，奠祭于遗像桌前，拈香点灼，祈祷庇佑，第七天到了，恭请和尚数位到家中，念经超度。家人至亲以及好友，赠送和尚袈裟，日用品，……等，程序完毕，和尚劝解遗属，必须节哀顺变，身体自重，死者已魂归净土，极乐安息。缅人对先人追思怀念，在节日祀辰，以山珍海味奠祀跪拜。令人肃然起敬，足堪学习。

     人们立身处世，顺知富贵不如长寿，长寿不如健康，健康不如快乐，快乐要与人分享。